![符号学原理 - [法] 罗兰·巴尔特](https://static.book345.com/covers/s/9787300088334.jpg)
书籍介绍
《符号学原理》一书的作者为法国首屈一指的文学和文化符号学家，本书为作者的文化符号学理论代表作，20世纪60年代发表以来，风行世界各国，已成为当代西方文学理论的经典之一。本书涉及语言学、文学理论、文化理论等广阔人文领域，对结构主义和符号学的基本方法论，提供了一份简明教材，适合于关心美学、文艺理论、文化理论的广大读者研读。全书内容深入浅出，既是一部符号学导论，也可作为有关文艺理论和符号学的长期参考读物。
精彩摘录
- "形象不只是意指性的，也是“交流性”的。"
- "自人类社会存在以来，人类对物品的一切运用都都转变成这种运动（语义化过程）的记号了。。。人类社会只生产规范化和标准化的物品，这些物品必然成为一种模式的“实行”，一种语言结构的言语，一种意指形式的内质。如想找到一种无意指作用的物品，必须想象出一种纯粹临时设计的器具，它与任何现存的模式都无联系。。。人类运用物品所包含的这种普遍的语义化作用是极其重要的，它表明在文化中真正存在的只是可理解的食物。功能记号或许。。。是这样一种统一体。。。在其中技术性的关系与意指性的关系结合在一起了。"
- "符号学主要是关心表现为社会力量的符号……"
- "尽管在自然科学的影响下，十九世纪的法国出现过实证主义的科学式文学研究，但一般而言，法国研究者一直欠缺使文学研究系统化的兴趣，这一点与毗邻的德国形成对照。在德国近代文化史上始终存在着从哲学和科学两种角度对历史和文学进行系统的、概括的整理的倾向，其结果是，我们看到了各种附属于哲学的文学美学（从康德、黑格尔直到现象学派）和今日德国甚为发达的“文学科学”。的确，没有任何一位德、法哲学家能象柏格森那样强烈地影响着现代法国文学家与批评家的思想，但是这种影响，主要表现为人生观和哲学观方面，而不是文学研究的策略方面。法国与英国一样有着丰富的“文论”传统，主要表现为批评散文或随笔的写作，这类写作与文学史著作一起"
- "过程与系统的对立是具体地表现在亲族结构内女人交流过程中的。"
- "文学是在科学的间隙中存在的，它总是不是在科学之前就是在科学之后，非常象是波维纳的石头，它以白日的储积用作晚间的照明，并以这间接的光亮来为次日新的一天来照明。科学是概略性的，生命却是精微的，对我们来说文学的重要性正在于调整两者之间的这种差距。另一方面，文学所聚集的知识既不全面又非确定不变，它不说它知道上面，而是说它听说过什么，或者说它知道些有关的什么，即它知道许多有关人的一切。它关于人所知道的东西也就是我们可以称之为语言的巨大混囤的东西，人对这片混囤施以作用，这片混囤又对人施以作用。"
- "因此，语言结构的水平性与风格的垂直性为作家描绘出一种天性，因为他并不偏选任何一方。语言结构起着一种否定性作用，即作为可能性的最初限制，而风格则是一种必然性，它使作家的性情同其语言结合了起来。在语言结构中他发现了历史的熟悉性，在风格中则发现了本人经历的熟悉性。在两种清况下都同一种天性，即同一种熟悉的姿态有关，在其中耗费的能量只表现在运用程序方面，它有时被用于列举，有时被用于转换，但从不会表示一种选择。"
- "语言（langage）是一种立法，语言结构则是一种法规（code）。我们见不到存在于语言结构中的权势，因为我们忘记了整个语言结构是一种分类现象，而所有的分类都是压制性的：秩序既意味着分配又意味着威胁。"
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用户评论
李幼蒸先生的《附论》看得我心绪跌宕起伏。
电子科大图书馆藏
从第三章开始就懵B了，前面的还可以稍微理解一下。结构语言学：语言结构和言语。语言结构是名词，言语是动词是行为、事件。索绪尔认为所指和能指的对应是任意性的，罗兰巴尔特认为，从语言结构“构词”即是一种约定性规则，而非完全的随意。
罗兰巴特的符号学核心其实是一种三分法，即物、支撑物、变体，也有时转化成质料层、运用层和语义层什么的
不到300页的书，啃了几个星期了......啃也啃不完啊啊啊啊....后来变成了啃了几个月
绝美。
举的几个例子蛮好理解的
已入门
没看完。
有点难以顺利理解，但对能指所指意指、组合段与系统有了初步认知。当然读这本之前应该先去认识索绪尔。译者李幼蒸的序和附论倒是读得很流畅～战后左翼知识分子的挣扎和坚持啊～罗兰巴特的“美学虚无主义”也是那个时代无奈之下的产物吗？
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