![神话学 - [法]克洛德·列维-斯特劳斯](https://static.book345.com/covers/s/9787300077758.jpg)
书籍介绍
本书是法国著名的结构人类学家斯特劳斯四卷本《神话学》中的第一卷。在本书中，斯特劳斯试图以生的与煮熟的、新鲜的与腐败的、湿的与干的等对立的烹饪及感官特质建立一套严谨的逻辑架构。“生/熟”这个对立组是一再出现的主题：前者属于自然的范畴，后者属于文化的范畴。这两个范畴的差异及变换以火的发现为指涉的焦点。他还发现了下列层次上各对立组的对应关系：在食物层上是“生的/熟的”，在社会层次上是“自然/文化”，在宗教层次上是“世俗/神圣”，在声音层次上是“静默/音响”。
AI导读
核心看点
- 以生熟对立构建自然与文化逻辑架构
- 运用音乐结构类比解析神话深层模式
- 揭示神话思维中无意识的运算规律
适合谁读
- 结构人类学与符号学研究者
- 对神话思维底层逻辑感兴趣的读者
- 具备一定人类学基础或征服欲者
读前提醒
- 需忍受晦涩推导，建议先读绪言
- 关注对立组转换，勿纠结神话细节
- 理解音乐类比是掌握全书的关键
读者共识
- 阅读体验痛苦，常感逻辑混乱头晕
- 绪言精彩，音乐与神话比较极具启发性
- 体系宏大严谨，是结构主义经典之作
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "M31 托巴-皮拉加人：女人的起源 以前，男人总是打猎，把猎物储存在茅舍的茅草屋顶上。一天，趁他们不在，一群女人从天而降。盗走了全部肉。翌日，又发生了这种事情，男人不知道有女人存在，他们派兔子去监视。 但是兔子一直睡着，炙烤肉又被盗走。翌日，鹦鹉任警卫，藏在破斧树上，他看到【这些女人，她们有带牙齿的阴户】。鹦鹉一开始静止不动，然后从树上向正在下面吃东西的女人扔果子。女人们先相互埋怨；后来她们发现了鹦鹉，便开始为争他当丈夫而打斗。她们相互掷东西，有一根棒掷偏了，打断了鹦鹉舌下的骨头。鹦鹉现在被打哑了，不得不用手势表达，因此，他无法让男人们明白发生了什么事。"
- "在这最后一部分（已被我大大缩短）里，这神话解释了，【男人如何通过带牙齿的阴道】，几种动物如何获致本能特征。重要的是应当记得，在神话语汇中，是不区分男人和动物的……"
- "神话学没有明显的实际功能；跟以前所研究的那些现象不同，它并不直接同另一种实在相连接，而这种实在有着比它自己更高程度的客观性，并且它可能把这种实在的秩序传达给似乎恣意沉迷于创造性自发行为的心智。所以，如果在这里也能证明，心智表面上的任意性、它的据认为的自发的灵感涌流以及似乎不受控制的发明能力意味着存在于深层起作用的规律，那么，我们便势所难免地不得不下这样的结论：当让心智自我沉思，不再非得同对象打交道不可时，心智在某种意义上就被还原为以自己为对象进行模仿；既然支配心智运作的规律跟心智在其他功能中显示的规律没有根本的不同，所以，它显现出作为事物之中的一种事物的本性。论证不必进行到这一步，因为只要建立"
- "最早的时候没有女人，男人们实行同性恋、有一个人怀孕了，但不能生育，结果死了。"
- "我始终旨在根据种族志的经验，编制心理区划(enceinte)的目录，由此把似乎任意的数据归结为某种秩序，达致昭示某种必然性的层面，而这种必然性乃是自由这种幻觉的深层基础。"
- "那么我们便势所难免地不得不下这样的结论：当让心智自我沉思，不再非得同对象打交道不可时，心智在某种意义上就被还原为以自己为对象进行模仿；既然支配心智运作的规律跟心智在其他功能中显示的规律没有根本的不同，所以，它显现出作为事物之中的一种事物的本性。论证不必进行到这一步，因为只要建立下述信念就足够了：如果人类心智甚至在神话领域里也表现为决定性的，那么就更不用说，它在其一切活动领域里也都是决定性的。 我在以探索心理的约束(contraint)为向导时，按照康德主义行事，尽管采取导致不同结论的不同路线。跟这个哲学家不同，一个种族志研究者并不感到必须把他自己思维运作的条件或他的社会和时代所特有的科学作为反"
- "因此，有效性的判据并不依附于历史的要素。对这些要素分别加以探究，可以证明每一个都是捉摸不定的。但是，它们中至少有一些由于整合成一个系列而获得某种一致性，而由于总体的连贯性，因而可以给予这系列的各个项以一定程度的可信性。"
- "音乐和神话所以需要时间，似乎只是为了换算它。其实，两者都是消灭时间的工具。"
作者简介
克洛德·列维-斯特劳斯：法国著名的社会人类学家、哲学家，法兰西科学院院士，结构主义人类创始人。早年在巴黎大学主修哲学与法律，1934-1937年在巴西圣保罗大学教授社会学，并从事巴西土著之田野研究。1948年返法，1959年出任法兰西学院教授。作为20世纪最伟大的人类学家之一，他的影响波及人类学、语言学、哲学、历史等诸多领域。主要著有《结构人类学家》（1～２）、《神话学》（4卷）、《野性的思维》等。
目录
用户评论
语言，音乐，美术之间的关系；光学和哲学的区别性；最后用音乐来介绍神话学的结构；索绪尔的语言学是学习人类学的基础，但是更基础的是音乐的常识.马克思与结构主义相关性大过于我的想象。
看到脑袋冒烟。
我写了书评 不过这么晚了肯定没人看= =
又想起我那苦逼的论文了...
一边看一边震惊一边看一边震惊，心情上类似一个拄拐大叔看着花样滑冰选手跳出各种华丽四周跳。。。
隔了几年，我只记得一些有趣的神话了……这个系列这本是最好买的
这本书没有一点导言和背景 不可能看懂 什么什么人 根本不了解在哪年代也不熟 呃 而且本书的形式与之前看的书很不同 隐隐感觉这种风格就是法国人的普遍风格 比较严谨那种？ 还有一些逻辑学的符号 看着有点懵
封神之作。本书是列维施特劳斯研究结构主义神话学的集中体现，目的是要论证目前存在于南美洲印第安人的诸神话体系本质上都服从同一结构。作者通过火，日月，野猪，烟草等东西的起源神话，结合每一个神话变种所使用的不同能指的差别，定出了这个结构究竟是怎样的。研究神话万万不能光说 这个神话表达了原始人如何如何的愿望，解释了怎样怎样的现象，我们更要从一个神话的不同变体入手，发觉之所以使用不同能指的原因，以及不同能指后面的不动点是什么，这tm才是结构主义。
之前还好奇为什么埃里蓬采访斯特劳斯会提到女权主义者，翻开神话学一看，通篇都是仙女被rape，被semen涂满全身后施暴者又将她们dismember的故事
…lmao
爽死（只是看书的话）
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