书籍介绍
《体用论》中的《明变》、《成物》和《明心》三章，熊十力在原《新唯识论》的基础上进行了重新创作，分别表达了他晚年定型的本体论、宇宙论和人生论，成为《原儒》体系的重要哲学基础。尤其是单独发行的《明心篇》，不仅篇幅大增，内容得到很大充实，因而成为熊十力晚年加强其新儒学人生论的重要标志，而且是熊氏新易学人生论的核心所在，是熊十力努力以新儒学为社会主义新文化建设服务的重要尝试。《体用论》及其《明心篇》的完成，是熊氏新易学特别是其人生论臻于完善的重要标志。
AI导读
核心看点
- 阐述体用不二哲学，本体即现象
- 融合儒佛易理，构建新儒家体系
- 晚年定型的本体论、宇宙论与人生论
适合谁读
- 中国哲学与新儒家思想研究者
- 对熊十力及现代儒学感兴趣的读者
- 探索本体论与人生哲学深度的学人
读前提醒
- 概念密集，建议结合《新唯识论》阅读
- 文风古奥，需耐心梳理逻辑脉络
- 可先读《明心篇》以把握人生论核心
读者共识
- 思想极具创造性，但论证晦涩难懂
- 非纯学术著作，重在生命体验感悟
- 初读枯燥，需一定哲学基础方能领会
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "物質、生命、心靈等性，皆實體所固有。其變動而成為功用，（其字，為實體之代詞。功用，謂宇宙萬象，實則總舉物質、生命、心靈等等現象，而通稱之曰功用。實體變成功用，乃即體即用。實體省稱體，功用省稱用）"
- "王船山詩有兩句，善形容此理，其詩曰：“拔地雷聲驚筍夢，彌天雨色養花神”，按上句“拔地雷聲”，（拔地者，雷聲拔出地面而上升也）形容生命力之升進，其勢猛烈。筍稟之以有生、既生，而不知其所以生。驚，猶震也。筍之初出土，生長極速，宜由生命力之震發而不自覺，故曰夢。（此句就筍而發，實通萬物而言也，下言花者准此）下句“彌天雨色”，以喻生命是全體性，圓滿無虧，若彌天雨色之充盈也。（喻者，比喻）萬物同稟生命以有生、既生，而物各自養，益擴充其所始受，則以生生之盛，贊之曰神，猶花之發其精英，亦曰神也。花得彌天雨色以生，而養其神以弗衰。"
- "但古代統治階層剝削勞動群眾以自私，人失其正性。"
- "良知作得主，則知識與智合一，斷無分離之虞。"
用户评论
最有创造性，诚不谬也
感覺大儒們都是帶著偏見來做學問的，唯有如此才覺可愛。
这本书和朋友有点争议。且再放放，再读读。
16书33。熊十力先生，一代大哲，由佛及儒。这些年屡屡在老家宣传片里露个小脸，但俺读他的书这是第一回。熊十力、林彪、李四光、陈潭秋、包惠僧等人出生地都在方圆二十公里以内，俺小时候回老家过年都会经过。
认真读了《明变》与《成物》，最大的收获是确实认为世界是实在的，不是无中生有的，或者说不能是。例外认识到”真理“存在的必要性，但是没有打通一定有真理的环节，是需要某种经历吗？还有对佛教的”刹那“有了一定的了解，总之很有收获，但是刚读觉得也挺枯燥的。
看了前两章，当散文看看
1.真正的哲学家敢于在书里写自己遗精十余年，没有那种做作派头。
2.有人劝熊十力注重文气，他说读书只知道玩弄文气，不如不读。可见与宋儒一脉相传得认为文学为小艺。
3.在书里劝大家别看年轻时候写的新唯识论，那时候自己走了弯路，最后归宗于孔子及大易了。
读完明心篇，读老先生的书不在于学习学术论证，而在于通过他们的真实生命感受到很多过去死活没法领会的东西，神解乍见傥悟只在一言一语而已。
理义之悦我心,犹刍豢之悦我口。
指天画地，舍我其谁。方为大丈夫。
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