书籍介绍
这本书最有力的地方，在于它把哲学从'该不该这样做'的规范牢笼里拽了出来，转而追问'这样活是不是值得'。赵汀阳的论断相当冒进：他断言伦理学只剩幸福与公正两题，甚至为'过于不幸者有权自杀'辩护，把康德式的绝对命令斥为基督教意识形态。这些锋利判断足以激起读者的争论欲，也暴露出论证'破得多、立得弱'的短板。但真正留住读者的，是那个核心主张——幸福不是被分配到的权利，而是通过创造性行动自我成就的作品；自由不在'作为权利'里，而在'合乎目的'的创造中。它适合那些不愿被道德义务绑架、想重新为'如何活得值得'建立正面论据的人读。
AI导读
核心看点
- 重构伦理学，聚焦幸福与公正两大核心问题
- 提出无立场哲学方法，批判传统规范伦理学
- 主张生活具自成目的性，幸福源于创造性行动
读者共识
- 将哲学拉回人间，具有直接指导生活的可行性
- 思路犀利独特，能激发读者深刻的理智火花
- 部分论证被指取巧或简化对手，需辩证看待
精彩摘录
- "幸福感虽不可说，但通向不可说的事情的方式却是可说的，关于这一方式的问题才是真正有意义的问题。于是，对幸福的追问就可以转换成对获得幸福方式的追问"
- "假如把牺牲性的行为看成是只对别人有意义而对自己毫无意义的行为，这恰恰意味着自己只不过一件工具，而不是一个显示着人的价值的人，而如果一个人自身是无价值的，那么他所做的牺牲也就成为无道德价值的贡献。"
- "只有当把所有事情都换算成利益去分析，才会把生活分析成“求不得苦/求得也苦”这样的悖论。"
- "合乎目的的行为是自由的行为，它不可能是一种自找苦吃的愚蠢行径，即使是另一种意义上获得幸福经验。 牺牲性的行为，比如说对朋友的无私帮助、对情人的无私的爱、对子女无私的培育、为民族所做的无私奋斗以及对真理的无私只求等等行为不仅为别人作出贡献，同时也使自己获得了友情、爱情、亲情、荣誉感、自豪感等等极为宝贵的人生经验。 生活的创造性冲动事实上是每个人的天然冲动，所以它是普遍必然的人生目的。各个人所想做的事情的确因人而异，但不管每个人想做的是什么事情，他都力图使“做”这一活动本身成为有创造性的。 如果一个人实际上缺少创造性生活，这决不是由于他不想过创造性的生活而是由于社会的强制的或非强制的约束剥夺了他过"
- "过于不幸的人有理由自杀。康德认为不可以自杀属于绝对命令，这是不对的，这个想法只是基督教的意识形态。"
- "幸福属于自己，但却是来自他人的礼物。"
- "既然把价值种类看作是变量，就不难发现，所谓有价值的东西就是： （1）许多人希望得到但事实上只能有相对少数人能够得到的东西。 （2）在人们有可能得到的某一类可比较的东西里，具有比较高的品级的东西，就是有价值的。"
- "应用伦理学是个很古怪的学科，既然是“应用的”，就意味着不再对原则性问题或基本问题进行反思，而准备接受一些“既定的”规范去分析具体事例。这样，应用伦理学就一部分变成了教育，另一部分变成了社会学的附属。应用伦理学当然有它的意义，但在根本上说是对伦理学的发展有害的。理论伦理学（ theoretical ethics）虽然是纯理论，但由于它的问题的特殊性，它本来就与现实问题密切相关，本来就是哲学中最具现实感的研究方向之一（另个具有现实感的研究是政治哲学）。应用伦理学并不可能增加伦理学的现实感，反而削弱了伦理学的理论性。应用伦理学在学理上是很可疑的，它的兴起有着与学理无关的背景。①（注释① 应用伦理学反"
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用户评论
本书的意义就在于把哲学与伦理从云端拉回了人间，抛开苦修，具有了直接指导生活的可行性。作为方法论极佳。
本土哲学家里的知心大哥
非常犀利的思路。赵汀阳总有一些论断能够激起理智的火花，但是他自己似乎很少能够在一条路上走到极致。
文字精细，论证繁复，有元气淋漓之感。自成目的论与脑的自我激励?
警惕完备的学说
很不错的一本书，值得反复阅读。
挺亲民的书
2022读书: 1）良好的生活自成目的
2）人要追求有德性的有价值的生活
3）人是自身的目的，而非实现各种目标的手段
4）没有德性的生活即使在现实层面获得了什么，但内心也是缺失的
5）人只有处于关系中，做出行动，才能真正的生活
6）人应该过有价值的生活
《论可能生活》—世事纷繁复杂，参悟幸福真谛https://v.ixigua.com/L9gBuqm/
圆熟，之后是纯真。
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