信仰的法则

罗杰尔·芬克

出版时间

2003-12-31

ISBN

9787300052335

评分

★★★★★
书籍介绍

《信仰的法则:解释宗教之人的方面》是宗教社会学“新范式”发展中的重要一步,是对于不断演进的“宗教经济”理论的重要总结。斯达克和芬克对于反宗教的世俗化理论和非理性宗教理论进行了痛快淋漓的批判。他们所建构的理论为那些喜欢理性选择进路的人们提供了很有价值的资源,并且对其批评者提出了挑战。

AI导读
核心看点
  • 提出宗教市场论,挑战世俗化理论
  • 用理性选择模型解释宗教行为
  • 论证宗教竞争促进信仰活力
适合谁读
  • 宗教社会学与宗教学研究者
  • 对宗教经济学感兴趣者
  • 关注社会变迁与信仰读者
读前提醒
  • 理论抽象,需耐心消化逻辑
  • 基于欧美基督教经验,慎用
  • 建议结合其他理论对比阅读
读者共识
  • 视角独特,极具启发性
  • 翻译生硬,阅读门槛较高
  • 逻辑严密,但解释力有限

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成,不等同于全文精读。

精彩摘录
  • "命题85:随着温和的宗教团体继续降低它们的张力,它们就离开更大的区位而停止增长。"
  • "命题86:在任何时刻,宗教增长都会因此主要局限于更高张力的团体。"
  • "命题90:如果宗教组织可以由一小群成员来维持,它们就容易形成。"
  • "我们要说明,代价高的教会正因为它们代价高而强壮,理性的行为者会更愿意选择要求高的教会,这是因为它们提供了一个更好的性价比。在一定限度内,你的宗教团体对你要求得越多,它必须给你的回报也就越多。"
  • "因而,福音派基督教群体的近期成长被秉承既有理论智慧的当代人称为“逃避现代性”,即那些感受到传统道德的腐蚀的威胁的人们正涌入宗教避难所。"
  • "“有很多研究表明,参与宗教的老年人比不太参与宗教的老年人倾向于拥有更好的身体和精神健康。”"
  • "同样地,早起基督教一些诺斯替群体不能维持有效的组织,就是因为他们的基本教义,使得他们不过是一些个人高手的松散网络而已,每个人都是通过私下的个人方式追求神秘知识。"
  • "“处女少,殉道者少,讲道人少。”"
目录
作者致中国读者
导论 无神论、信仰以及对宗教的社会科学研究
第一部分 冲突中的范式
第一章 老问题、新观点
第二章 理性和“宗教头脑”

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用户评论
宗教市场论,实际上是接受了古典经济学的自由主义色彩,带有强烈的美式基督教风格,因此极为明确地排除国家政策控制、倡导宗教自由与多元化。但书里提供的”宗教理性“也不过是理解宗教人的一种模式,情感、品味、兴趣等个体自主性的部分是难以进入这个分析框架的。John Lofland的理论反而更吸引我~~~
很精彩的一本书,宗教市场论的代表作,用经济学上“理性人”的理论来分析宗教问题,极具启发性!不过阅读门槛也很高,需要慢慢消化。而且作者用来形成结论的观察对象以欧美基督教为主,因此在使用其观点分析中国宗教问题时必须小心谨慎,具体问题具体分析。
原来这个就是宗教市场论!
宗教市场论的代表作,挑战了世俗化理论,为宗教领域的诸多现象提出了一种解释的范式,非常清晰。
理性选择+宗教管制+区位需要+张力大小+付出代价+回报程度=我们选择的信仰。 另作者提到他们都来自中西部小社区,这一点暴露了他们的基本预设:人是有宗教本能的。
前半部分很惊艳,后半部分感觉就是,不光是我读疲了。。译者也疲了。。而且分类和命题太多了,读到后面我不知道作者是什么感觉,我是大脑看着命题就乱七八糟。。。不过写到最后算是把“教义”从宗教体系和现代化体系里彻底剥离,从组织和架构这类更偏社会学的讨论方式来讨论大教会小教派的问题,是值得一读的一本书
范式转变:宗教信仰的理性成分。
阳前把这本新的范式研究看完了,不得不说斯达克的这套宗教市场理论很有一套,从群体的经济性规则来理解宗教的得人失人,如果说以往的社会学家宗教学家试图把宗教区别于世俗,那么这本书就在说宗教只是世俗事务中的一个组成部分,它除了回报收益过于遥远外,和你们去买商品没啥区别。
原书近五星,翻译太差。比如把某人的笔名Cato(应为加图)翻译成“开拓”,比较搞笑
好话看别人的就行,必读书,极富洞见。我来说点坏话:结论鼓吹宗教市场自由竞争,很大程度是意识形态癔病,没说服力;开头基础工作,给宗教和巫术下定义下的非黑即白,用在基督教社会都显得很可疑,别说亚洲了,可见作者们对宗教的内面(教义仪轨)功夫很差。
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