书籍介绍
这本书最耐人寻味的地方，不在于它梳理了从马克思到德勒兹的庞大思想谱系，而在于它始终追问一个两难：改变世界与改变生活，究竟能否统一？作者把政治经济学批判与日常生活批判并置为两条主线，让读者看到——若只有经济革命，很容易滑入国家社会主义的官僚专制；若只有审美或身份层面的反叛，又可能沦为各种身份符号丛林里的行为艺术，把“改变生活”本身当成了目标。正因如此，葛兰西、马尔库塞、布勒东、德波、德勒兹等人被放在彼此对话的张力中呈现，凸显左派在集体与个体、制度与日常之间的挣扎与超越。它适合那些不满足于背诵结论、而想理解左派为何一再陷入困境并仍试图突围的读者。
作者简介
《从马克思至今的左派史》作者达罗·谢克特（Darrow Schecter），曾任教于牛津大学，目前是萨塞克斯大学人文学院准教授。他讲授的课程涵盖政治理论和批判理论，先后撰写著作多部，包括《国家主权，还是政治共同体？》和《超越霸权：走向政治合法性的新哲学》。译者魏南海，是上海财经大学人文学院教师，英语翻译硕士，马克思主义中国化专业博士。从事翻译十余载，翻译各类文献资料数百万字。
AI导读
核心看点
- 系统梳理马克思至今左派理论演变
- 剖析政治经济学与日常生活批判关系
- 探讨个体解放与集体革命的理论联结
读者共识
- 内容充实，思想史梳理极具价值
- 翻译质量争议大，影响阅读体验
- 理论深度高，适合学术性阅读
精彩摘录
- "In distinguishing between the workforce, state and community, Cole is keen to point out why liberal democratic capitalism and state socialism, as well as doctrines that overemphasise worker control of industry, such as syndicalism and council communism, are all fundamentally flawed. In anticipation "
- "我们已经看到，经济可以为人类提供在一定程度上摆脱残酷必然性的自由。但是如果社会经济、政治和文化体制压制个人感官和创造性，使其仅有工具形式的理性，这种自由在很大程度上会被挫败。用法兰克福学派和一些西方马克思主义者的话来说，资本主义以多样化商品和服务的形式带来外在的丰富性，同时也通过官僚控制和工业纪律使人日趋贫困，从而以单向度和非人性化的个人形式再现内在的人性缺乏。因此，像上一章中讨论过的柯尔和其他一些自由意志主义者一样，批判理论家强调，人类在改造外在自然的过程中建立的具体制度形式（法律、社会和政治关系），对克服外在以及内在匮乏的可能性有巨大影响。从直接意义上说，它们对环境有直接的影响。从更间接的"
- "建立新霸权的事业，需要把内在于每个人中的诗人和知识分子从资产阶级的测试表现和成功观念中解放出来，这样他们就能够发现他们自己的表达方式和独特价值。因此，尽管在方式上迥然不同，从葛兰西和马尔库塞到柯尔和布勒东的全部左派思想家们之间，有着前后贯穿的连续性，他们坚持认为，发生在聚焦于外在自然和经济的财产关系领域的集体革命，必须伴随着价值、内在本质和文化等方面的深刻个体革命。由此看来，布勒东的上述声明可以解释为这样一种意思，即为改变生活和促进表达真正的个人价值观，我们还必须改变世界和社会经济制度，这样价值成为对创造活力的一种衡量，并不只是对为生存而或多或少有效应对顺从压力的一种衡量。在这些术语的表述中，"
- "所有这些都是情境主义重新启动革命理论和实践这一事业的相关方面，把革命作为日常生活的解放革命，而非政权的夺取或在维持稳定的经济增长水平这一统治使命所允许的有限范围内谋划社会正义的一种设计。心理地理学、漂移和异轨等术语，很难准确翻译。除了语言含义之外，他们还具有特定的文化内涵，更别说情境主义者还想要给它们加载的政治意义。但是，总的想法是，使抗争、创造力和节日等思想政治化，并以非教条的方式将它们表述为更易于识别的政治术语，如工人自治和革命。情境主义国际的成员坚持认为，在这样一个时代，即当政治和艺术不再脱离日常生活，而无产阶级已包括所有被异化的人时，关于都市地理、电影和非功能性建设项目的讨论中有着丰富"
- "与一些相当悲观的后现代主义者关于生命政治、真理政治现在是封闭的极权主义制度的观点相反，德勒兹和瓜塔里认为，没有制度能够成功地压制欲望，斯宾诺莎的伟大之处就在于提示了其中的缘由。如果从电影体验的潜在革命意蕴出发来解读斯宾诺莎和马克思，他们给我们的启发是，很明显生产的欲望不断寻求柔软的分割线和逃逸线，以摆脱僵硬的分割线将人们归类为老板/工人、男人/女人、人/动物、黑人/白人、人/机器及其不同组合而编码的定序过程（ordering process）。这不是说在1968年后世界上的少数族群（minorities）寻求多数族群（majority）的认可，即使当代社会理论中有大量的观点是这样断言的。恰恰相"
用户评论
翻译太差
翻译不太行
内容很充实，翻译的话…读这个翻译都可以想象出来原文是什么样的诘屈聱牙学术句中句
写了半天，竟然不通过，豆瓣啊豆瓣，马克思主义可是咱的指导思想🤨
4.5星。主线是政治经济学批判和日常生活批判（以及二者的关系），亮点在于对各大佬之间的思想史关系，思想家之间、以及思想与现实政治之间的来回对话，凸显出左派政治的两难和超越性。左派的两种批判，都是很好的用作历史和现实的分析框架。似乎喜欢葛兰西和福柯。金句频出，可见马克思主义批判本身之魅力。【“如果在一个经济制度中，所谓的工人国家架构下的社会主义计划者和单个政党合谋篡夺这一控制权，那这样的经济制度，与以私有占有和积累为基础的制度一样不受欢迎。倘若党的政府官员和中央计划者联手形成一个新的历史集团，僭取了资本的特权，那革命便视同失败。”好危险的书。另：计划者和历史集团的翻译怪怪的…
大而不精
政治经济学及资本的批判（传统）→日常生活及生命权力的批判（新）:承认变革道路的多样性、交叉性、分散性。
大部分内容偏向于哲学和理论相关的，作者是法兰克福学派的，有些地方因为过于哲学化有些看不太明白，不过对于梳理而言还算是可以的。这本书的重点在于，融合对资本的政治经济学批判（老左派更多关注的）和对生命权力的日常生活批判（新左派更多关注的），“协调劳动过程中对外在自然的改造和艺术创作中对内在的人的本质的改造”。作者最后回到了对理论进行辩证的综合上，然而只是没什么用的形而上学二元对立模式，其视角也比较学术精英化。顺着作者的线路可以看到，新左派的理论和实践逐渐变得多元化和国际化，以及对老左派的一些反叛，比如历史唯物主义模型，政党政治和国家社会主义。
落脚点放在认识论上颇令人欣喜。
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