书籍介绍
王阳明是明朝最杰出的哲学家、文学家、军事家和政治家，也是中国历史上极为罕见的“立德、立功、立言”三不朽的圣人。
王阳明出身名门，二十八岁中进士，三十五岁因替忠臣求情而入狱，后被贬谪到贵州龙场。在龙场，他悟出“心即理”，并提出“知行合一”说。后历经诸官之职，先后平定南方匪患、宁王宸濠之乱，立下大功。晚年倡导“致良知”说。王阳明的学说，世称“心学”， 五百年来折服了无数中外名人，包括张居正、曾国藩、梁启超、孙中山、毛泽东、蒋介石等。
《王阳明大传：知行合一的心学智慧》是国际儒学权威冈田武彦花费二十五年心血的作品。作者以平实的笔调，运用丰富的史料，张弛有度、夹叙夹议地详述了王阳明的传奇一生及其思想的形成过程。在书中，作者发挥自己的专业优势，史料互证，擅长从王阳明的诗文中探寻其真实内心，补充不为众人所熟知的细节，解开了有关王阳明生平和思想的诸多谜题，因而是全面了解王阳明传奇一生，轻松读懂阳明心学核心精髓的首选权威读本。
AI导读
核心看点
- 国际儒学权威冈田武彦耗时二十五年的心血之作
- 详述王阳明传奇生平及心学思想形成过程
- 史料互证，从诗文探寻内心，解开诸多谜题
适合谁读
- 对王阳明生平及心学思想感兴趣的读者
- 希望深入了解阳明学历史脉络的学者
- 寻求立德立功立言人生智慧的实践者
读前提醒
- 本书为学术性传记，古文引用较多，阅读需耐心
- 建议配合《传习录》等原著对照阅读以加深理解
- 注意辨析翻译质量，部分学术概念可能存在争议
读者共识
- 内容翔实权威，是全面了解王阳明的首选读本
- 叙事偏重史料堆砌，部分读者反映阅读体验枯燥
- 翻译存在瑕疵，建议期待国内学者出版更佳版本
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。"
- "在王阳明看来，无论圣人还是凡夫，无论贤士还是愚人，无论学者还是丁，只要是人，心中皆有良知，这是永远不灭的光明，是每个人与生俱来东西。只要在事事物物上都“致良知”，那么任何人都可以成为圣人。只三听从良知的命令，无论遇到任何困难都可以轻松克服，并且不会误人歧途。 王阳明的“良知”说振奋了弱者的心灵，给那些深陷权势和名利的旋涡不能自拔，遭受现世重压而不能逃脱的世俗中人指出了一条正大光明、强有力的快乐生存之路。“良知”说不仅鼓舞了知识分子，也鼓舞了不通文的平民百姓，它迅速在都市和乡村中传播开来，成为风靡一时的学说"
- "人会运用逻辑思维去探求事物的本源。经常听到有人说日本人不喜欢“发 言”，不喜欢表达自己的观点。其实，日本人在探究事物时，是整体性地 序章圣哲王阳明去理解事物，而不是站在事物的对立面去研究。以上所提的“整体性理 解”，指的是将事物和自己的内心合为一体之后再去理解，而不是把事物 对象化，然后通过思辨的态度去理解。其实，这就是日本人的感性理解 方式。 日本人非常感性，并将这一特性贯穿到思想和文化领域。虽然感性的理解方式存在各种缺点，例如容易造成理性的欠缺，陷入对事物的感性认 知等，但同时它也有自身的长处，那就是对事物的整体性把握以及赋予事 物生命性等。 旦理解方式整体化，被理解的事物自然就有了生命性"
- "在阳明学者中，做事低调、治学严谨的学者很多。他们的学问都做得很精深，德行也很高尚。可世人往往只看见我们前文所述的那些行为壮烈的人土士，并且认为那就是阳明学的精髓。其实这种看法是片面的，需要我们做出反思。"
- "日脚倒明千顷雾，雨声高度万峰云"
- "中国的文艺复兴一般被认为是始于宋代，严格来说，中国真正的文艺复兴始于王阳明。"
- "良知本体是人的真心和对他人的体谅之情，以实现天地万物的“一体之仁”。"
- "自汉至唐，儒生们做学问都是为了科举考试"
作者简介
冈田武彦：国际阳明学大师，日本九州大学名誉教授。研究宋明理学首屈一指的专家，被儒学大师杜维明赞为“儒学祭酒”。冈田先生对道家、禅学也有相当深入的研究，堪称当今世界学贯东西、横跨儒释道几个领域的哲学大师。
为研究阳明心学，冈田先生曾亲访中国八省区八十余县市，行程两万余里。又亲自捐款并大力募款，修复王阳明遗址多处。
目录
用户评论
入门极好，就是书有些错字，编辑太粗心了。
三册书只旬月便已读完。这本书究竟不足之处，仍是将已嚼之物再送人口，读之难免味同嚼蜡。不过较国内学者的一些作品，终究要好一些。所述有失意之处，幸能不害阳明先生原意，冈田先生也确实是切己用功的学者。食要有味，莫非亲身耕耘，自食其力。孔孟文章本不以辞藻见长，重意不重文，就实不就虚，何况两千年文风渲染，今人文章措辞，亦实承于孔孟。所以即使直接去读原文，虽然难免有不解意的地方，也不至于茫茫然不知其所谓，而且《孟子》尤为好读。至于《传习录》，行文所用本是明人口语，几近于白话，不能解意处实在很少。阳明子所教无非“致良知”而已，若果然有志于斯学，区区今古言语之别岂能妨志？若今古言语之别果然妨志，则必是向学之心不诚不精。如此，可以去而弗就于吾学。斯道，一而已，古今无别，中外无间，教有诸派，真道不二。
知行合一：知而不行，只是未知；知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。
致良知：知善知恶是良知，良知即是天理，人心即是天理；致良知就是发挥心之良知。
蒋校长自诩阳明学生。兵法、心学无一有阳明之范。
太琐碎
聪明不如糊涂
通篇史料引用，编年索引裱糊，这日本佬写书信源专业性存疑，作为大众科普性读物失败得很，首先无聊至极就不提了，其次内容散乱，不成整体，毫无方向，东一榔头西一锤子，说白了就是日本粉丝对偶像的自嗨，看你这无聊东西我还不如直接看《传习录》
评传是吧？形式上的评传是吧？
我心自有光明月，千古团圆永不缺。
读这个得古文好，文章中引入了很多古文，并不会有现代翻译
下载
收藏