日常生活

[匈] 阿格妮丝·赫勒

出版时间

2010-11-01

ISBN

9787229026783

评分

★★★★★
书籍介绍

《日常生活》是阿格妮丝·赫勒的代表作之一,该书写于20世纪60年代末,1970年在匈牙利第一次发表,迄今已出版意大利文版、西班牙文版、德文版、塞尔维亚文版、英文版和中文版。卢卡奇曾亲自为《日常生活》的匈牙利文版作序。《日常生活》也是20世纪兴起的生活世界理论和日常生活批判理论的重要代表著作之一,是迄今所见有关日常生活的比较系统和比较完整的专著。它代表着赫勒早年从马克思的异化理论和人道主义理论出发所开展的社会批判。赫勒扬弃了传统马克思主义的宏观经济分析和阶级分析,从微观结构上探索社会的民主化和人道化途径,提出了“人类需要论”和“日常生活革命”的构想。赫勒继承了卢卡奇《审美特性》中关于日常生活世界和艺术、科学的关系的基本思想,强调微观层次上的改变,即日常生活的人道化的重要性。赫勒在《日常生活》中谈到日常生活批判的宗旨时指出:“日常生活如何能在人道的、民主的和社会主义的方向上得以改变是《日常生活》的实际争端。《日常生活》提供的答案表达了这样的信念,社会变革无法仅仅在宏观尺度上得以实现,进而,人的态度上的改变无论好坏都是所有变革的内在组成部分。”

AI导读
核心看点
  • 系统构建日常生活批判理论,探索微观社会变革
  • 区分特性与个性,分析自在与自为的对象化活动
  • 强调日常交往异化,主张通过人道化实现民主
适合谁读
  • 对西方马克思主义及日常生活理论感兴趣的学者
  • 社会学、哲学专业学生及关注微观社会结构者
  • 希望深入理解赫勒思想与卢卡奇学术脉络的读者
读前提醒
  • 概念抽象晦涩,建议结合译者序言辅助理解框架
  • 需具备一定哲学基础,耐心应对绕口的理论表述
  • 可先读中译本序言,再选择性阅读核心章节内容
读者共识
  • 理论框架宏大且系统,对日常生活的分析极具启发性
  • 阅读难度较大,部分读者认为内容空泛或像正确废话
  • 译者序言概括精准,部分读者认为原文可跳过不读

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成,不等同于全文精读。

精彩摘录
  • "阿尔诺德·格伦(Arnold Gehlen)完全正确,他断言卸载(disengagement)是人连续不断的活动的必不可少的前提,即他可以以摆脱创造性思维的必要性的方式活动,可以根本没有自觉的思想而自发地活动。"
  • "如果个体要再生产出社会,他们就必须再生产出作为个体的自身。我们就可以把日常生活界定为那些同时使社会再生产成为可能的个体再生产要素的集合。"
  • "…… 因此,日常(个人)交往的异化并不产生于另一方对我而言是作为特殊手段而活动,以及在某些(通常是随意的)功能性的交往中一方完全作为手段这一事实。当我的所有人际交往对我来说都成为同手段的交往,在这种程度上日常就走向异化,即是说,当在最重要的交往形式中,我同他人的关系并非如同一个自在的目的的关系时,日常生活就异化了。(P238) “个人”在交往中仅仅被当作“实现目的的手段”的关系,在道德上是成问题的,并最终为道德所禁止。(P238) 赖特·米尔斯, 他谴责过分流行的对“消息灵通的渴望”。如果对消息流通的渴望完全排除了依赖所获得的知识而行动的迫切要求,纳闷人的知识就倾向于成为消极的而不是积极的,也"
  • "在某种意义上,它是特殊的矫正物,这在于在考虑自己的意见的同时,也考虑“他人的”意见(以自己的特性为基础)。然而,它同时也是卸载原则,是卸载手段,因为它同化了作决定的某些责任。这恰好是亚里士多德的“中庸”应当被遵守的要点。"
  • "存在主义者从沉默制造出神话,尽管实际上并不存在像“沉默”这种东西:只有拥有具体含义的具体的“沉默”。P244 …… 沉默的神话化来自日常生活必然是异化的观点,即异化扩展到所有形式的日常交往和日常言语。据说 ,在沉默中人从日常交往中“退出”,即从异化存在状态进入真实性,但是沉默可以像言语活动一样异化:有屈从的沉默,有共谋的沉默,这两种沉默都来自把异化作为某种不可避免的东西而接受下来。拒绝的沉默可以成为真实性的;但是怀疑、质问和愤慨的 言语活动也可以做到这一点,而且它们更富有成效。 P244"
  • "个人的再生产总是具体个人的再生产,即在特定社会中占据特定地位的具体人的再生产。 P7“日常生活总是在个人的直接环境中发生并与之相关联。” “所有与个人或其直接环境不相关联的对象化,都超出了日常的阀限”"
  • "人的唯一性、人的不可重复性是一个本体论的事实。"
  • "人际间沟通的困难并非是因为这样的单一性无法在其”我之如是性“中得以表达;相反,只有表现在对象化之中的交流出现异化之处及因为这种异化,问题才会产生。"
作者简介
译者 衣俊卿,教授、博士生导师,中央编译局局长。1982年毕业于北京大学哲学系,1987年获贝尔格莱德大学哲学博士学位。曾先后担任黑龙江大学哲学系主任,《求是学刊》主编,黑龙江大学副校长,黑龙江大学校长、党委副书记。2007年3月起任黑龙江省委宣传部部长、省社会科学界联合会党组书记,2007年4月起担任黑龙江省委常委、省委宣传部部长、省社会科学界联合会党组书记。2010年2月起担任中央编译局局长。现兼任中国现代外国哲学学会副会长、中国俄罗斯东欧中亚学会副会长、中国辩证唯物主义学会常务理事、中国人学学会常务理事、中国马克思主义哲学史学会理事。 长期从事马克思主义文化哲学、国外马克思主义的研究工作,主要研究领域:马克思的实践哲学、当代马克思主义、现代化进程中的日常生活批判理论。主要著作有:《实践派的探索与实践哲学的述评》、《东欧的新马克思主义》、《现代化与日常生活批评》、《历史与乌托邦》、《回归生活世界的文化哲学》、《20世纪的新马克思主义》、《20世纪的文化批判》、《文化哲学》、《现代化与文化阻滞力》等。译著:《日常生活》和《宗教与当代西方文化》。在各类学术期刊发表学术论文200多篇。 曾荣获黑龙江省十大杰出青年、黑龙江省新长征突击手、全国留学回国人员先进个人、国家级有突出贡献的中青年专家、全国宣传文化系统“四个一批”人才、全国杰出专业技术人才等称号,并入选国家“百千万人才工程”以及教育部“新世纪优秀人才支持计划”。
目录
在研究当代各种思潮中发展马克思主义
——为《国外马克思主义和社会主义研究丛书》的出版而作
中文第二版译序(1)
中译者序言(1)
英文版序言(1)

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用户评论
又见衣局长/ 碎片时间粗略翻阅/ 读因果 利弊 有一种可控生活的安全感
审美生活是贵族统治,而有意义的生活是百姓的。
当人们在日常生活中把他人当做实现自己目的的手段时,日常生活必然倾向于异化
不包含经济活动的日常生活只是纯理想的设计而已。
工作,道德(因為人懼怕神,所以自慚形穢,從而在行為中創造了道德),宗教(我的頭腦就是我的教堂),政治與法,科學、藝術(個體的情感、態度,人類的記憶)和哲學(人類的自我認識,向我們表明我們生活於一個什麼樣的世界之中和如何賦予我們的生活以意義)。
everyday life,谈论不可谈论之事。我们每个人都过着日常生活,但没有人能够有一种系统性的反思。赫勒提供了一种难得的相对系统的反思视野。视角的审慎、冷峻和清明,重新审视日常生活,把熟悉变为陌生。特性与个性的对立,第一性与第二性,第二种人。“个性”强的人会经受更多“意识的磨难”(亨利•詹姆斯),会需要“哲学研究带来的治疗”(维特根斯坦)。没有人能脱离“特性”活着,但可以努力把自在的特性安排进自为的个性的价值结构之中。抵抗异化,日常生活的人道化,一般生活;给我之前的slogan“以哲学捍卫常识,以常识捍卫生活”赋予了更精确的含义。什么是哲学?什么是常识?什么是生活?都要一一回答。ps:1970年出版的书自由地使用着黑格尔和维特根斯坦,早在平卡德之前;我也原谅了自己。2024-24
如果你读了点西马,那原文几乎没什么可看的,译者的序言已经把整本书讲完了。到底还是人道主义废料。
不知道是翻译的原因还是书本身就难读 倒不是晦涩就有点绕 看完了也没啥启发
非常典型的大陆哲学气质的书。真是太难读了,读完有种掩卷而泣的冲动。对习焉不察的日常生活建立了一套概念系统,对于道德方面尤为关注。“为我们存在”的概念没有很懂,但仍然受到启发。
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