书籍介绍
【编辑推荐】
◎本书是关于中国近代著名政治家、思想家梁启超的思想渊源的研究论著。
◎变法遇挫，流亡日本，欲借他国之力东山再起未果，转而以塑造“新民”于己任，以求曲线救国。作者在历史背景及个人处境的简单回顾后，便以日本明治时期重要思想流派为主线，爬梳了当时重要的日本思想家（福泽谕吉、中村正直、中江兆民等）和梁氏的相关论著，从而厘清两者间的关系，剖析梁启超在这诸多思想中接受和拒绝了什么。
【内容简介】
本书是研究梁启超的一部思想史著作。氏著专门探讨了梁启超启蒙思想与明治日本之间的关系。该书史料翔实且丰富，尤其是引用大量原文资料，使得本书的论述基础坚实有力，并且具有以往国内这方面研究所没有的一些新的特点，有相当深度。
作为国内第一部专门探讨梁启超与明治日本思想界关系的著作，该书首先对戊戌时期梁启超的日本观和他流亡日本初期的处境做了扼要的考察，随后分别探讨了日本明治思想家福泽谕吉、中村正直的思想对梁启超的影响。将东亚文明意识自觉地带到有关梁启超与明治日本思想关系的研究之中，将会是更有思想启发性和丰富价值的一次尝试。
郑匡民，1951年7月生，河北省秦皇岛市人。文学博士，现为中国社会科学院近代史研究所研究员。1985年从中国人民大学毕业，旋赴日本留学。1993年在日本大东文化大学获修士学位，1996年在该校获文学博士学位。归国后，1996—1998年在中国社会科学院近代史研究所从事博士后研究工作，发表学术论文多篇，研究领域涉及清末民初中日政治史、学术史与思想文化史，现主要从事晚清思想史，尤其是中日关系史的研究。
AI导读
核心看点
- 揭示梁启超启蒙思想源自明治日本
- 剖析福泽谕吉等日本思想家对梁的影响
- 论证近代中国思想转型中“东学”的枢纽作用
适合谁读
- 近代史与思想史研究者
- 梁启超及晚清历史爱好者
- 关注中日文化交流的读者
读前提醒
- 本书侧重日本思想源流，梁氏主体性分析稍弱
- 部分章节史料引用存在校点问题，需留意
- 适合作为了解明治思想影响中国的入门资料
读者共识
- 史料翔实，文笔朴实，梳理清晰
- 对梁启超接受与改造思想的辩证不足
- 是研究梁启超东学背景的重要参考书
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "通过上述分析我们可以看到，同是敬宇翻译《自由之理》和《西国立志编》，由于译者对其主题理解不同，译著和原著之间发生了重大的变化。《西国立志编》可以说是基本上领会了原著的精神，因而可以说是成功的翻译，而《自由之理》则由于种种原因，已与原著大相径庭。这些通过翻译产生的变型都是在日本的国土上发生的，而梁启超却恰恰是读了这些产生过变型的西籍，故其所受的影响，无可避免地要染上一层日本的色彩了。"
- "伯林进一步写道： 这一类语言之所以显得有理，是因为我们承认：以某种目标的名义，例如正义，或大众健康的名义，来对人们施以强制，是可能的，而且有时是有理由的；因为群众若是在民智已开的阶段，他们自己也会去追求这些目标，如今他们没有去追求，只是因为他们盲目，无知或腐化。如此一来，我很容易认为，我是为了他们自己，为了他们的利益，而强制他们。于是，我就是在宣称：我比他们自己，更明白他们需要的是什么。其中隐含的意思，充其量只是：如果他们和我一样理性、睿知、并且也和我一样，了解他们自己的利益，他们就不会抵制我。但是，我却可以利用这一点去作更多的要求。我可以声言，他们实际上是在追求他们于蒙昧状态下有意抵制的目标"
- "在他（梁启超）的眼里，中国正处在野蛮时代，所以只有所谓的个人自由。他说： 使其以个人自由为自由也，则天下享自由之福者，宜莫今日之中国人若也，绅士武断于乡曲，受鱼肉者莫能抗也，驵商逋债而不偿，受欺骗者莫能责也，夫人人皆可以为绅士，人人皆可以为驵商，则人人自由亦甚矣。不宁维是，首善之区，而男妇以官道为圊窬，何其自由也。市邑之间，而老稚以鸦片为菽粟，何其自由也。若在文明国，轻则罚锾，重则输城旦矣。① 在梁启超看来，当时的中国社会，正是一种凭藉着所谓强者的权力、势力而对弱者行使个人自由的社会，也就是中江兆民所说的“唯力是视”的无秩序、无法律的社会。在梁启超看来，野蛮时代人类虽因统治力薄弱而处于一种自由"
- "欧美人常扬言曰：全世界三分之二，为无智无能之民所掌握，不能发宣其天然之富力，以供全球人类之用，此方人满为尤，彼乃货弃于地。故优等民族，不可不以势力压服劣等者，取天地之利而均享之。其甚者以为世界者，优等民族世袭之产业也，优等人斥逐劣等人而夺其利，犹人之斥逐禽兽，实天演强权之最适当而无惭德者也。兹义盛行，而弱肉强食之恶风，变为天经地义之公德，此近世帝国主义成立之原因也。"
作者简介
郑匡民，1951年7月生，河北省秦皇岛市人。文学博士，现为中国社会科学院近代史研究所研究员。1985年从中国人民大学毕业，旋赴日本留学。1993年在日本大东文化大学获修士学位，1996年在该校获文学博士学位。归国后，1996—1998年在中国社会科学院近代史研究所从事博士后研究工作，发表学术论文多篇，研究领域涉及清末民初中日政治史、学术史与思想文化史，现主要从事晚清思想史，尤其是中日关系史的研究。
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用户评论
花太多篇幅在日本历史和日本思想家生平上了
梁启超曾说过：“凡任天下事者，不可不先破除成败之见”，“天下之事，无所谓成，无所谓败”。本书论据充份，观点鲜明，实在是不可多得。同时这部书也以另外一个视角解释了日本军国主义的成因及发展。如果能多些梁启超将这套经过日本咀嚼后的西方文化介绍到中国后对当时的国内产生了哪些影响的内容就更好了。
郑匡民，中国社会科学院近代史研究所研究员。本书是其撰写的一部关于日本近代思想史的著作，虽然是以梁启超的启蒙思想，但是从篇幅上更多是介绍日本近代思想的形成以及影响。全书给予梁启超的篇幅并不多，更多的是介绍日本从福泽谕吉到中村正直、加藤弘之、伯伦知理等日本近代启蒙思想家的思想来源以及产生的影响，而对于梁启超的影响，其实说实话并不是很清楚。毕竟日本也只是转手欧洲启蒙政治思想，并非独创现代政治意识。事实上，如何引入欧洲工业技术，由此形成的管理经验和意识形态，在这部书中并不是介绍的重点，相反民权和民主意识，这种高度意识形态化的术语变成了日本独立的思想背景，这其实是很奇怪的。因为，上层建筑和意识形态，其实是都是为了服务于工业化引进，所谓中西之争，背后仍旧是管理层的在地化的问题，这些其实并未很好的处理。
索引了大量资料。感恩
梁启超与中日近代文化交流史研究必读书目，全书内容十分精彩。
作者写得文笔朴实、通俗易懂，把复杂的思想抽丝剥茧梳理得很清晰，读起来非常流畅，颇见功力，想必背后一定是无数努力的结果。有时候笨功夫比聪明劲更重要，尤其是复杂的东西，不怕不够聪明，就怕不够笨
补标。资料书，关注日本明治时期思想对梁启超的影响，但部分章节写的有点松散
补标。全书以深刻影响梁启超的日本思想家和理论体系为经，以“欧洲-日本-梁启超”这一单向影响路径为纬，在占有大量日本文献的基础上，侧重勾勒梁启超启蒙思想中日本资源的来源和形态，显然属于辨正史实的工作，故无暇对各种理论的创造性转化展开深刻辨析。以“伯克尔-福泽谕吉”、“斯迈尔斯/穆勒-中村正直”、“斯宾塞-加藤弘之”、“伯伦知理-平田东助”为重点的章节值得重读。
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