书籍介绍
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本书译述了苏格拉底与高尔吉亚、珀洛斯等人
就何为演说术、何为治邦术、何为正义等问题
展开的几场精彩又高超的思想交锋
其在整个交谈过程中逢低就低、遇高则高
自始至终把握着谈话的主导权并巧设提问
细致深刻地阐述了关于正义的理解
同时发起了对群氓的号召
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《修辞与正义》一书译述了苏格拉底与高尔吉亚、珀洛斯、卡里克勒斯等人就何为演说术、何为治邦术、何为正义等问题而展开的几场精彩又高超的思想交锋，整个谈话内容涵盖了演说术的定义及其能力、知识与信念之分、自由与统治的关系、正义与不正义、真技术与假技术之分、演说与僭政的关系、真实意愿与表面意愿之别、善与快乐的关系、自然与习俗之分、羞耻与爱欲、哲学的价值、政治的目的、死后的奖惩、 德行与幸福的关系……苏格拉底在整个交谈过程中，逢低就低、遇高则高，自始至终把握着谈话的主导权，最终巧设提问，细致深刻地阐述了对于正义的理解和发起了对群氓的号召。
李致远，中国人民大学文学院讲师，硕士生导师。曾就读于中山大学哲学学院，获哲学博士学位，2009—2011年在中国人民大学文学院从事博士后研究工作。研究领域为古典语文学、古典哲学，译有《尼采与现时代》《尼采的使命》等。
作者简介
李致远，中国人民大学文学院讲师，硕士生导师。曾就读于中山大学哲学学院，获哲学博士学位，2009—2011年在中国人民大学文学院从事博士后研究工作。研究领域为古典语文学、古典哲学，译有《尼采与现时代》《尼采的使命》等。
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用户评论
总的来说，适宜新手阅读。
注解可谓极致详尽（所以书的厚度也颇可观），翻译部分的文风与注解部分的文风略显割裂。能够理解作者尽力保持“原汁原味”的企图，但后果就是丧失了部分可读性与流畅度。此外，总觉得字里行间有股浓浓的江湖味，一会“银样镴枪头”，一会又是“高手过招招招见血”，偶尔还突然穿插一大段甚至好几页的中国古代典籍，由经到子，简直是目不暇接叹为观止。我是外行不敢乱说，大概这算是中国特色的哲学解读法？
翻译上头……还上脸
不能算很“国施”语言风格的作品，行文中可见作者对读者的循循善诱，这也是柏拉图和施特劳斯的笔法，即不同人读出不同的见解，但面对的文本是同一的。
比施特劳斯的那本演讲录更接地气，语言平实，问题看似很表面，却非常深刻，更难得的是，联系了许多中国古代典籍中的语言补充说明，既让人更好理解，也让我们走进中国古人的世界，关于修辞术，关于高尔吉亚，这真的是一本少见的好书啊。
1.修辞术的运用（包括四种技术与谄媚的关系就是以修辞为基础建立起来的，而这种论述模式与柏拉图的“理想国”类似）。
2.三段论推理的非严格运用：大前提、小前提、一般性结论。而往往问题就出现在大前提上，看似严密的推理，其实充满类比，这也恰恰证明正义本身与修辞术是密切相关的。
3.苏格拉底式的逻各斯中心论。从中可窥见两点，一是对于一系列概念的等级划分，例如善恶美丑，身体与灵魂，等等; 二是20世纪解构主义所发明的“衍异”现象在柏拉图的苏格拉底这里已可见端倪。善与美，与快乐诸概念某种程度上可以等同，当在一定场合相互替换，差异性未受足够重视。
2020夏末
有点油腻
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