书籍介绍
本书从宏观上全面分析了中国明清以来近400年人口激增对社会进程的巨大影响。《走向未来丛书》之一。
AI导读
核心看点
- 剖析明清以来人口激增对社会进程的巨大影响
- 揭示贫困与人口压力对民族精神的深层侵蚀
- 探讨传统宗法结构下人口与资源的尖锐矛盾
适合谁读
- 关注中国社会发展历史与人口问题的读者
- 对马尔萨斯人口理论及社会学研究感兴趣者
- 希望理解传统社会结构与现代化转型困境的人
读前提醒
- 本书成书于八十年代，部分数据与预测已显陈旧
- 作者观点犀利且带有强烈忧患意识，需理性看待
- 建议结合当下人口结构变化进行批判性阅读
读者共识
- 引证详实，逻辑严密，是人口问题研究佳作
- 观点超前且深刻，被誉为悬在中国头上的剑
- 虽部分结论过时，但核心洞察仍具警示意义
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "任何一个社会，当其陷入了某种困境后，部分敏感的头脑会自觉或不自觉地去探求解决困难的办法。但具有悲剧意义的是：预感到社会悲剧的人，大多数是社会不欢迎的人。而比不受欢迎和遭到反对更让人绝望的是社会的冷淡。因为如果有反应，哪怕是否定的反应，也标着这个社会毕竟还有一批人认识到社会的困境，而冷淡则表示绝少有人关注这方面的社会病痛，先觉者陷入孤独的境地。"
- "人类的一种亘古不变的弱点就是把他们自己失败的原因推诿给那些完全无法由他们掌握的力量。——汤因比"
- "费尔巴哈曾经深刻地揭示了贫穷是产生罪惡的根源、他说道：“如果你因为饥饿、贫困而身体内没有营养物；那么你的头脑中；你的感觉中，以及你的心中便没有供道德食用的食物了。“世世代代的穷苦给民族道德和民族精神的发展带来了极为不的影响；它使人为了达到有限的物质目标而穷尽毕生之力精神营养则非常干枯人们多半停滞在利己主义与家族中心主义，难于形成超越家族利益的集体主义精神，社会责任感更是淡化到踪影全无。"
- "马尔萨斯提出了三个命题： 一、人口必然为生活资料所限制——这个论点被命名为“制约原理”。 二、只要生活资料增长，人口一定会增长。除非收到模组红非常有力而显著的抑制的组织——这一论点被命名为“增殖原理”。 三、这些抑制人口的优势力量，全部可以归纳为道德的节制、罪恶和贫困——这一论点被命名为“均衡原理”。 这三大原理才是马尔萨斯人口理论的精髓。"
- "中国古代封建社会的一个显著特点，就是“国”和“家”相通，君权和父权相互为用。作为生产和生活单位及社会细胞的家族，同作为上层建筑的统治机构的“国”是一种宗法同构体，民顺、臣忠、君仁的政治伦理关系是子孝、妇从、父慈的家庭伦理关系的扩大。以父家长制为中心的家族制和宗法组织，一直是中国封建国家官僚政体赖以利用的基础。统治者直观地认识到宗法制社会组织是他们治国平天下的命脉，因此，孟子总结统治经验时说：“天下之本在国，国之本在家。”……长期的社会实践和封建统治经验，使中国封建社会的思想家深谙这一社会这里：“立宗原以佐治。”“若宗子法立，则人知道遵祖重本，人既重本，则朝廷之势自尊。”在这样一种强烈的家族本位"
- "在这里，促使人口职业构成发生变化 的社会条件和西方社会工业革命时期促使人口职业构成发声辩护的社会条件完全不一样，所以引发的后果也绝不一样。在西方社会，是因为社会经济结构发生了巨大的变化，从而引发了农村人口城市化这一历史过程，在那里，农村人口流向城市，结果是为蓬勃发展的工业提供了充足的劳力，在中国近代，则是由于人口的高速增长导致人口和物质资料两种生产比例严重失调，从而使农村人口职业构成发生了变化，而整个社会又没有新的生产部门容纳这些被抛出土地的生产者，雇佣劳动只能在农业生产中找到需求市场，结果是产生了大批过剩劳动力，形成了一个庞大的流民阶层。 劳动力的供过于求形成了一个劳动力的买方市场，为剥削阶"
- "清代帮会组织的空前兴盛也莫不和大量流民存在有关。就其实质来说，帮会组织就是流民组织。因为在移民的过程中，人们传统的社会纽带已经被削弱或割断，习惯于在家族保护下过日子的人们，为了得到集体保护，以在激烈的生存竞争中幸存下来，需要秘密会社这样一种假亲戚结构给他们提供保护和互励，因此帮会组织空前兴盛。帮会的成员包括流民、失业工匠、游兵散勇、盗匪、乞丐和迷信职业者等。 众多流民组织就其活动性质来说，大致可分为三种：一类是借助帮会形式，以发动和组织群众，进行反抗斗争，如白莲教等。一类是依靠控制流氓组织、妓院、乞丐群、盗窃团伙等，进行杀人越货等犯罪活动并寄生于次生社会群之上的帮会组织，如青红帮等等。还有一类"
- "仅1849年一年，在广西发生的大的动乱就有十次之多，每次参加人数有数百人至数万人不等，这种情势实如干柴烈火，一点就着。太平天国运动发源于次，乃是势所不免。至于后来挥师北出广西，沿途如不是有湘、鄂、赣、苏、鲁诸省的流民纷纷加入，这场运动也就不会这样轰轰烈烈。"
用户评论
看完有种三观崩塌的感觉，对中国文化的评价更负面，我需要更加深刻的反省和重建。
水平跟金观涛比差远了。用金观涛的系统论来看，社会是个系统，人口增长到一定程度就会出现无组织力量而停止增长，所以中国现在单身率年年增高，新生儿出生率也在年年下降
当我们有所谓“人口红利”的时候，我们在抱怨人是不是太多了；当我们丢掉这个优势的时候，又开始着急是不是要鼓励生育了。其实都没有抓住要点。首先，人口问题结构比总量重要，人多但是结构不合理就是包袱而不是红利；人少但是质量更高的话，也没什么好担心的。其次，人口很难去控制。计划生育控制的很有效，但是代价也不小，而且，这个人口控制的过程正好和经济腾飞的过程重合，也就减少了执行的难度。越穷越愿意生，有钱了反而不愿生，因为期望也会改变。从前是养儿防老多子多福能活就行，说不定还能刮个彩票光宗耀祖。
作者悲天悯人的情怀很好，但似乎我们的祖先都是生活在水深火热的普遍贫穷当中。那这样不堪忍受的生活又是怎样稳定固化下来的呢。是好的观察，但不是足够好的思考。
在何清涟的网站下载的电子版。这本书主要讲的是中国历史上的人口问题，以及与人口问题相关的生产资料、环境等等问题；主要是历史回顾，不涉及当时，因此读起来趣味性较低。读这本书有两点印象比较深，一是关于马尔萨斯的论述，制约原理（人口必然为生活资料所限制）、增殖原理（只要生活资料增长，人口一定会增长）、均衡理论（抑制人口的力量，全部可以归纳为道德的节制、罪恶和贫困）；这些在今天看来应该仍然是对的，而当朝的人口战略多么错误。二是后记写得很好：不必担心写“速朽”的文章，因为文章速朽，意味着社会进步（鲁迅的观点）；如果不担心速朽，写起来就不会战战兢兢、四平八稳，文章才能有锋芒。能够“究天人之际，通古今之变”的，终究是那么几人。
中国死缓证明书。
笩《霚鎻狆國》，洎苁箌車と後，憾覺樾唻樾芣垳孒，洎甴姄炷と蕗，姙偅洏檤逺娿。
本书成书于上世纪80年代，作者以自身作为历史家的视角分析/审视了中国历史上的人口问题及由此产生的各种附生现象，带着对底层大众的同情和未来中国在经济-人口方面的忧虑。作者在文中和后记中也坦言自明自己和本书所讲的内容大概率并不讨喜，但还会怀揣着对国家与民族的使命感以及作为学者的严谨态度不讳直言，算得上至诚可贵了。本书确实给了我比当时阅读马尔萨斯《人口原理》时更多的启示，被叙事的历史经不起细看，但是真实的历史需要质疑和求索。我敬重这样的学者。另外，作者后记中的对于本书的忐忑，既是作为学者的严谨，或也是多少明白欠缺了一些很重要的角色视角：人类学和社会学的视角，失声的底层大众，史料之外现实的人们，“看不见”的群众等等，“他们”是愚昧的乌合之众么？面临的时代困境是什么？算是那个时代学者的局限吧。
清朝的人口暴涨是导致晚清社会大动荡的根本原因
我们正在为昨天的愚蠢付出代价，同时也在为明天做准备。
怠
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