AI导读
核心看点
- 探讨幸福、孤独、习惯等人生核心命题
- 强调想象力是区分人与动物的根本特质
- 剖析现代伦理中成功与幸福的错位关系
适合谁读
- 对存在主义及日本哲学思想感兴趣的读者
- 希望建立系统化阅读习惯与独立思考者
- 处于人生迷茫期，寻求精神成长的青年
读前提醒
- 译文带有时代特征，部分表述可能晦涩
- 建议结合原著背景，理解其思想渊源
- 不必强求一次读懂，适合反复咀嚼品味
读者共识
- 篇幅短小精悍，无废话，适合碎片阅读
- 观点犀利深刻，能引发强烈的思维火花
- 经典之作，经得起时间考验，值得重读
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "不要阅读那种单纯迎合自己的书籍，要阅读那种对自已有用、能够提高自己的书籍。每个人的个性都不同，适合他的书不一定会适合你。因此读书也必须尊重个性，根据自己的个性，区分适合自己的和不适合自己的书籍。人们必须努力从古典书籍当中找到适合自己的东西，这样会形成自己的思想，随之也能确定自己喜欢的图书类型。我甚至可以断言，一个人确定不了自己爱读的书，那他的思想是靠不住的。一旦确定适合自己的好书，那么读书自然会变得系统化，即在同一个系统的书籍里面，按照追溯过去或者回到现代的顺序去阅读就可以了。当然不是说可以不阅读其他系统的书籍，为了不变得狭益，反而有必要经常广泛阅读。不过，没有系统的广泛阅读只能是滥读而己。"
- "幸福是肉体的快乐还是精神的快乐，是在活动里还是在存在里？这样的提问只会把我们引入纠结之中。对于这样的提问，我们只能回答二者都有。因为人格既是肉体的也是精神的，既是活动的又是存在的。并且这意味着人格是被创造形成的东西。 今天人们不思考关于幸福，这是和被称为人格分裂时代的现代特征相对应的。这个事实也在世界历史的范围内证明了幸福是人格的命题。 幸福是人格，就像脱去外套一样，无论什么时候都能轻松地脱去别的幸福的人是最幸福的。但是，真正的幸福是不会被丢弃的，也无法被丢弃。他的幸福和他的生命一样和他自己是一体的。有了这个幸福，他会和所有的困难作斗争。以幸福为武器战斗的人，即使倒下了仍然是幸福的。 好心情、"
- "能自由地养成习惯的人，在其人生中会有很多成就。因为习惯是技术性的东西，所以可以自由地养成。当然大致的习惯都是下意识的技术，故意将其技术性进行自由运用的是道德。修养就是这样的技术。如果习惯都是自然的，就不能说习惯是道德了。所有的道德都有技术性的东西，理解这一点很重要。习惯是离我们最近的东西，是我们力所能及的手段。 习惯是技术性的，所有的技术成为习惯后才是真的技术。无论有多好的天分，如果不借助习惯，他终将一事无成。 之前所谓的修养在工具时代的社会，是道德的形成方法。这个时代的社会是有机的、被限定的。然而工具时代变为机械时代，我们的生活环境也完全不同了，因此道德只有修养也不充分了。和工具的技术相比，"
- "愤怒作为复仇心可以持久。复仇心是转化为仇恨形式的愤怒。但是愤怒在持久的场合比较难以保持其纯粹性。由愤怒转化而成的复仇心也基本上是转化为单纯的仇恨。 肉欲的爱能够持久的场合，它也会慢慢被净化上升为更高层次的爱，这里隐藏着爱的神秘。爱的路线是上升的，这和人道主义的观念相一致。可以说所有人道主义的根基里都有色情存在。 然而，在愤怒保持恒久的场合，它不会上升为更高层次的愤怒。但是可以感受到神的愤怒中隐藏的神秘，愤怒的路线只有下降式的，让人不得不感受到愤怒根源的深奥之处。 爱是统一，是融合和连续。愤怒是分离，是独立和非连续。"
- "孤独并不是独居。独居不过是孤独的条件之一，并且是外在的条件。不如说人们为了逃避孤独才去选择独居，隐居者大多如此。 孤独不在深山，而在市街。孤独不在一个人里面，而是在很多人的“中间”。孤独如同空间，存乎其间。“真空的恐怖”一那不是物质的，而是人的。 孤独不是封闭于内心。当你感受孤独，请伸开自己的手，并一直凝视它吧！孤独感会瞬间袭上心头。 为了品尝孤独，西方人会跻身市街，而东方人则会遁形于山野。对于他们而言，大自然就如同社会。人们说东方人没有社会意识，这是因为他们不把自然和人对立起来考虑。 东方人的世界是黎明的世界，而西方人的世界则是白昼和夜晚。白天和晚上没有对立的时刻就是黎明。黎明的寂寞，和白天"
- "今天的伦理学基本都忘记了两个最显著的东西，就是幸福和成功。并且是在相反的意义上变为这样的，即幸福好像已经不是现代的东西，而成功又是太现代性的东西。 在中世纪的人们的道德之中，好像并不存在我们所说的成功。他们道德的中心是幸福，与此相反，现代人的道德中心可以说是成功。当成功成为人们的主要问题时，人们对幸福已经不太关心。 成功的道德是近代的特征，就类似进步的观念是近代的特征一样。实际上二者有密切的联系。近代启蒙主义的伦理中的幸福论，使幸福的道德转化为成功的道德变为可能。成功和进步的观念一样，是直线上升的思维，然而幸福本来就没有进步一说。 与其说中庸不仅是一个主要的德性，不如说以前它一直被认为是德性的"
- "甚至利已主义也基本上是想象中的东西，并且成为利己主义者的主要条件，是不具有想象力。觉得利已主义者无情的，不是因为他没有爱情或者同情，是因为他没有想象力，想象力对于人就是这样根本性的东西。人是通过想象力而不是通过理性和动物区别开来的。即使爱情，如果缺少了想象力，它也不知道会成为何物。爱情是通过想象力来衡量的。"
- "关于风采、气质、才能等，它们各有各的特性，这个大家都知道。关于健康也一样，健康是非常个性的东西，能理解这一点的人不多。这种场合，大家都用健牡，孱弱等一般性的判断就满足了。不过在恋漫，结婚或者交往的时候，决定幸福或者不幸的一个最重因素，就是个人健康这个极其个性化的东西。生理的亲和性不亚于心理的亲和性，微妙而且重要。很多人没有注意到这个，但是本能在为他们做着选择。 这样健康如果是个性化的东西，关于健康的规则就和关于人的个性的规则相同了一即首先发现自己的个性，忠实于自己的个性，然后形成这种个性，生理学的规则和心理学的规则相同。或者生理学的规则必须变为心理学的规则，反之心理学的规则也必须变为生理学性质"
用户评论
小学时偶然间发现的，乃是父亲高中时买的，颇为古旧，前后翻阅过数次，都有不同的收获，至今不敢忘却，因为好书是禁得住时间的考验的。真希望能够看到新版的，让得更多的人了解。
偶然具有必然的意义,必然具有偶然的意义,人生才是命运 ←这样硬邦邦的翻译不如机翻
最重要的是要养成读书的习惯。
很棒的一本小书，都是短篇，没有废话。八十年代严谨工整的翻译腔，却醍醐灌顶。本书六星。三木清八十年前写的书，三十多年前的中译本，如果能再版就好了。
老师推荐的，对人生观的形成有很好的帮助
很好懂的存在主义日本人作家作品，而且叙事非常有逻辑性，唯一缺点是注释少了些，有时不知道他是在暗示海德格尔还是帕斯卡尔还是胡塞尔还是blablabla
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