书籍介绍
这是一部带着鲜明问题意识的文化比较之作。作者从'中国为何缺乏统一的神圣典'这一反常处切入，追问现世意识、历史意识高度发达而宗教意识相对薄弱的深层成因，并指出其根源可能在于家族主义。书中以东西方神话形态对照，揭示中国神话'历史化''伦理化'的转型轨迹——从至高神的阙如，到帝系系谱的建构，再到孔子一派对神话的政治收编。读者最津津乐道的，正是这种'想大问题、做小事情'的格局：它不满足于罗列神话故事，而是试图解释一个文明为何选择了这条路径。当然也有批评声，认为部分论述用力尚浅、观点偏于摘抄。但就其思辨气度与跨文化视野而言，它仍值得一读。
用户评论
历史意识比较发达，意味着宗教意识较为薄弱。关于英雄崇拜的一些论述“英雄不应该凌驾于人民之上，而是以出类拔萃的才能和同志式的姿态，出现在人民面前”也很有意思，关于神话传说“倒叙累积”（以大禹治水的神话传说起源早于盘古开天辟地，但是在神话系统中盘古时间更早为例）也一定程度体现了对父权社会语境的补齐。
神话的历史化、伦理化，“早熟”问题，留待参考。
东西对比的方法，立足现实的关怀，是此书的鲜明特征。其主张中国缺乏神话圣典源于家族主义，二元并立的神话形态体现文化心理的理～感双面，至高神的阙如反映中国神系的多元混合趋势，最终孔子等人完成了神话历史化与伦理化的转型。
文笔、性情、思想，仿佛带你走进了一座并不空寂的神殿。
中国神话因过早理性化，让神人化，世俗化，变为历史传说，因此中国的宗教一直未成气候。这其中关键的节点是殷周更替，殷人重视祭鬼神，虔诚宗教。周人务实，仪式化。历史的机遇造就神话体系的破碎，也造成了不同于西方的民族心理。另，大洪水、绝地天通的神话各民族貌似都有，也许史前确有同一的来源。
很有意思的跨学科读物。读书时仿佛与作者站在一起，对着问题一同困惑。
虽则细节颇有可辨之处，但整体思路和论述气度令人受益。（前几日与友聊到，不能太贪婪。友说，不能贪婪是对的，咱们的胃不像八九十年代了。又说，想大问题做小事情。一记。）
八十年代，走向未来
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