民国广州的疍民、人力车夫和村落

伍锐麟

出版时间

2010-10-01

ISBN

9787218066288

评分

★★★★★
书籍介绍

《民国广州的疍民、人力车夫和村落:伍锐麟社会学调查报告集》内容简介:新中国成立以来,广东人民在中国共产党的领导下,摧枯拉朽,奋发图强,在社会主义物质文明建设和精神文明建设中卓有建树。当中国社会跨进20世纪80年代这一全新的历史阶段,广东作为国家改革开放先行一步的试验省区,被置于中国现代化经济建设发展的前沿,沿改革、开放、探索之路突飞猛进;历十年艰辛,轰轰烈烈,创造了中国经济发展史上的空前伟绩。岭南大地,勃勃生机,繁花锦簇,硕果累累。

精彩摘录
  • "倘若家中有人病了,第一件事情要做的不是请医生,是看通书,看看究竟犯了什么凶神,以便立刻解除,然后慢慢请医生还不迟。甚至有人相信不必请医生,只是向鬼神求些符咒、元宝灰、香灰和神水等来服用,便可以医治了。如果有人死了,要做亡旬,每旬要请南巫到家中作法超度亡魂,家人整夜跪拜和哭。南巫所做的超度工作,花样很多,例如招魂、破地狱、请土地带灵魂过奈何桥、游十殿和升天等等。倘若婴儿死了,父母要用烂草席把死婴裹着,抛落海底,并大叹一场,然后回家,表示对死婴拒绝的,以免他再次投胎做自己的儿女。"
  • "疍民多喜生女而不喜生子,因子多出外,且常染鸦片恶习,女则自幼即在艇中工作,能助理家务,故没有女的家庭,多出钱购买养女。"
  • "沙南是二沙头的一部。二沙头在广州之东南,面积长约二华里,阔约一里,乃珠江中一岛屿。北与广州的东山和大沙头对面,南和岭南大学对面。岛之四面,围以矶围,中间为养鱼塘、茨菇田及他种农田,其西部为广州很著名的颐养园医院。东南北三方的周围,多为疍民居住。在北方的叫做沙北。在东方的,叫做沙尾。在南方的,就是沙南。沙尾和本岛之其他部分,隔以小河,潮水涨时,可以随便行驶艇舶,所以事实上,沙尾乃别一小岛,而沙北沙西沙南则共成一岛。同时沙北沙西沙南三部分,却又各自独立,不相连接。从人口方面来说,沙北最多,沙南次之,沙尾又次之。"
  • "据调查所得,在一百二十九个的沙南家庭中,人赘的男子总共有五个。人赘婚姻的起始,多数由于不正当的关系而后进为正式的夫妇的。例如沙南现在这五个所谓招郎入舍的女人,都是年青的寡妇,因和对方发生关系,同时夫家的亲属,见着事情既然如此,不能不予以谅解。例如某某人的儿子死了,留下一个守寡的媳妇,后来这个寡妇与别一个男子发生性的关系,而且到了不能不要正式同居之时,于是这个男子可以请求寡媳的翁姑,收纳他为继子,允准他和他们的寡媳正式同居。这种请求,倘若得了翁姑的答允以后,于是由寡媳的翁姑择定良辰吉日,承认他为继子。此后这个男子便可以来到寡媳的家中与她正式同居了,这便是入赘。"
  • "将近出嫁的前三天,新嫁娘先事洗头,修面,和沐浴。自此以后,即蛰居房中,不出房外半步,并请诸女友到来陪伴,互相道别,互相“喊叹情”。喊叹情是新嫁娘向亲友道其依恋之情,并哀叹自己的命运的变更。喊叹情的俗例,必先挨次叹完自己的家人,然后与各个女友互相叹别。叹家人的大意是先叹几句吉祥的说话,完后或者哀怨家人中为什么没有一个是能够爱护她,任她沉沦苦海,又或者哀怨家人的无情,把她赶到家庭以外去受别家人的刻薄。关于叹女友的大意也是先以几句吉祥话为开始,然后诉说别离的苦衷,对前途的厄运的恐惧,以及对各位女友的幸运的希望。叹情中所表示的情绪,颇极悱恻凄婉之致。大都将出嫁比作死亡,将出嫁日比作快乐的人生的终止,黑"
  • "至于这次调查所得,知道了这三个村庄的农村实况:土地没有集中到产生大地主的情形,自耕农的数目占了全数49.53%。由此推知三村的经济状况并不恶劣。 撰写这个报告的时候,我们没有采用各村独立报告式,而采用三村比较式,各村农场,农作品的产量等俱由统计表的百分比显示一切,比之各村独立报告更为清楚。"
  • "关于家庭经济状况的调查,我们只得140家的确实报告。本来河口有疍民千余家,不过一来因为他们不常在一定的地方,今天在河口,明天已不知去向;二来因为对于经济调查,很容易使疍民疑心你是来向他们征税的,所以除非他们和你有深彻的认识,否则必不肯把实情告诉;三来就是我们时间不足,未能扩充这个调查。故现在仅将这140家来作代表。"
  • "女家要礼金最多的约六百元,普通都是三百元左右。最奇的,就是槟榔总要六七十斤,其余的礼物,都和陆上的居民差不多。嫁奁不及陆上人的丰富,普通只有皮箧皮箱三个,茶壶杯一套(没有梳妆台家私等物),棉被红毯各一张,暖水壶一个,面镜一个,火水灯一对及小座钟等等。"
目录
伍锐麟的社会学调查(何国强)
沙南疍民调查
广州市六百人力车夫生活状况之调查
旧凤凰村调查报告
附录 旧凤凰五凤康乐三村农村经济调查统计报告

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用户评论
头都要烧爆了,太费脑了啊!!!
只看了疍民的部分,profiling很详细
论文参考书
读了两篇关于蜑民的研究,和陈序经先生的互为比对。
因为2021央美硕博毕业展作品《浪游者》提到此书是参考资料,特意找来翻看。只看了沙南,三水河口疍民研究两部分,田野调查非常扎实,通过大量贴近生活的细节展示了疍民社会的诸多切面,比如职业、家庭、婚丧嫁娶、娱乐、教育、宗教信仰、歌谣和方言。边看边狠狠反思了自古以来汉民族+中原的主流叙事视角……读这本书的经历对后来读《潮汐图》很有帮助。
了解下前世今生[多多大笑]
疍民部分,沙南与河口的疍民有不小的差异,后者生动有趣,前者的后代只怕还是我的小学同学呢。 凤凰下渡村落调查恰好就在我家附近,我还亲眼看到了凤凰村的天后宫,原来八十年前有如此重要的作用。 诚如前言所言,城市化的浪潮把这些一扫而空,如今我们面对着些似是而非的地名,完全不知道它们曾经意味着什么。
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