![马背上的朝廷 - [美]张勉治](https://static.book345.com/covers/s/9787214280510.jpg)
书籍介绍
乾隆十六年至四十九年（1751—1784），乾隆皇帝六次南巡，往返于北京与江南。满洲皇帝及扈从，深入帝国最富庶、最重要的地区，上演了一场场长达数月之久的政治剧。
本书主要阐释帝国核心与江南之间既充满张力又持续博弈的关系。无论在政治、经济还是文化上，江南都是汉人无可争议的中心，它还是反清复明的大本营。清廷如何才能在这一地区建构权威，合法进行统治？盛清时期清廷统治内地的切实条件和历史机制又是什么？本书在解决这些问题的同时，还探讨了盛清统治得以建构以及各种人物竞争于其间的政治文化。作者认为，南巡在18世纪清朝统治的形成过程中具有核心地位。
张勉治（Michael G. Chang），美国乔治•梅森大学历史与艺术史系副教授。加州大学圣迭哥分校历史学博士，师从周锡瑞、高彦颐等中国史研究名家。主要研究领域为16至19世纪中国的政治、社会、文化和经济，目前主要关注盛清时期的政治文化和物质文化。
董建中，中国人民大学清史研究所副教授。主要研究清代政治史，译有《州县官的银两》《自贡商人》《君主与大臣》等。
AI导读
核心看点
- 揭示乾隆南巡作为政治剧，旨在建构清廷在江南的统治权威
- 阐释巡幸是嵌入民族意义的家产制统治，融合军事与礼仪
- 分析帝国核心与江南汉人中心之间持续博弈的张力关系
适合谁读
- 对清代政治史、满汉关系及新清史研究感兴趣的读者
- 希望透过野史传说，深入理解乾隆南巡政治内涵的读者
- 关注前近代国家形成、家产制与官僚制互动机制的研究者
读前提醒
- 本书理论框架较深，涉及家产制等概念，需耐心阅读绪论
- 译文略显生硬拗口，建议结合目录梳理逻辑，辅助理解
- 注意区分作者学术观点与民间戏说，关注其政治文化分析
读者共识
- 有效破除南巡仅为游玩的刻板印象，揭示其政治统治本质
- 新清史视角独特，但部分读者认为其过度强调民族差异
- 信息密度高但翻译质量参差，阅读体验因个人偏好而异
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "乾隆皇帝不仅想向非汉族的部落首领炫耀江南的繁华，而且也向他的方臣民展现他在内亚军事统治的切实证据。皇帝所编排的内亚人土和汉族精英在长江下游地区的见面，意在提醒双方，他们只是个幅员更为辽阔、多民族帝国的一部分，这一帝国不是任一特定疆域所构成，而是由一个移动满洲朝廷的军事力量和美德所建立。这正是民族一王朝主权的意义所在。对于我们立论来说更为重要的是，乾隆南巡期间，内亚陪臣现身江南，给学者及商人留下的印象是：这些人来自塞外极远的被征服地区，表明了朝廷对他们的胜利与统二。更直白地讲，清朝当权者在南巡期间所要表达的，既有军事的又有民族的意义。"
- "组织结构的影响似乎应从相反的方向考虑，欧立德指出，在清朝，满洲人狩猎形式的启示，才是北京重新布局的根本原因，尤其重要的是“安营时，兵丁的帐篷围绕御幄形成了一个保护圈一这一做法极易让人联想到蒙古人的斡鲁朵（ordo）”。 懂了十号线上的那些地名！"
- "乾隆朝来华的朝鲜使臣注意到了如此频繁的外出活动，他向国王报告：“皇帝不肯一日留京，出入无常，彼中有‘马上朝廷’之谣矣。”"
- "为了调和由于相似（文化的同化）所带来的合法性与由于不同（民族的区分）所产生的支配之间的紧张关系，康熙和乾隆的朝廷运用了王朝孝道的意识形态话语。在此过程中，他们将巡幸鼓吹为爱新觉罗家族（以及广而言之，整个满洲人的）祖先在文武两方面的美德。此外，南巡是1680和1740年代更广泛地恢复巡幸的一部分，它们也是旨在促进清朝民族一王朝统治的意识形态建构。"
- "《起居注》记载，康熙皇帝自己承认，此行是“仰体皇考未竟之志，来发祥故地，谒太祖、太宗山陵”。只有在“祭礼已成”，他才认为“朕怀大慰”。 孝道的话语，既是安抚官僚的姿态，也是民族一王朝必胜信念的意识形态表达。大臣们盛赞康熙皇帝“精诚至孝，古帝王所未有也”，这反映出康熙皇帝已找到了一种言辞之道，使自己的首次巡幸能迎合汉族士大夫，而此等情感也激励了民族一王朝荣誉。"
- "……到十六世纪初（如果不是更早的话），许多汉族士大夫反对巡幸的想法，不仅因为它们将君主人身置于危险境地，而且因为它们与并不遥远的契丹、女真和蒙古统治者季节性的迁移和打猎相似。"
- "嵌入了民族意义(意识形态)的家产制 对于民族(ethnicity)在家产制国家中作用的研究，或被疏忽或分析上存在着混乱，尤其是在中国历史领域。这种混乱许多可以追溯到使用韦伯的理论探讨中国帝制晚期的历史。韦伯在巨著《经济与社会》中对于“中国家产制官僚”的描述，建立在他对于明朝(1368-1644)的官僚与君主间持久紧张关系的理解之上。韦伯清晰地描述了“中国”(明朝)的“家产制官僚获益于……占有土地的贵族阶层的完全缺位”，故而“能够阻止对官位侵夺的重现，能够抑制有着固定保护关系的形成以及地方名流对于官位垄断的出现”。对此，韦伯继续写道：“皇帝的家产制政权通常使用的手段：短暂任期、官员任命排除在亲属"
- "简言之，巡幸是有多层意义因而具有高度争议性的礼仪活动，纵观历史，有关为政之道和政治权力的各种相互冲突的观点，借巡幸得以表达并相互博弈。巡幸的典制，有意识形态的强效，因为经典表述的内在开放性以及在日益演进的官僚抗议传统中君主移动性的意义不断发生着变化。本章的目的是通过重新考察历史上的一些关于巡幸的争议以及其中的紧张关系，还原巡幸的各种意义。我一开始扼要地评论作为一种具有高度军事化治理形式的巡幸的起源，然后跟踪前帝制时代，这一做法转化为一种理想化(即“开化”)的宽仁文治的形式。接下来，我分析了在官僚抗议的修辞传统之中(此种抗议从宋代[960-1279]以降得到了最充分的表达)，巡幸日益被人轻视。最"
作者简介
张勉治（Michael G. Chang），美国乔治•梅森大学历史与艺术史系副教授。加州大学圣迭哥分校历史学博士，师从周锡瑞、高彦颐等中国史研究名家。主要研究领域为16至19世纪中国的政治、社会、文化和经济，目前主要关注盛清时期的政治文化和物质文化。
董建中，中国人民大学清史研究所副教授。主要研究清代政治史，译有《州县官的银两》《自贡商人》《君主与大臣》等。
目录
用户评论
“南巡”在野史来看，无非花天酒地、声色犬马，留下真假难辨的“到此一游”和“乾隆认证美食”，却掩盖了“领地宣示”、“皇权巡视”的本质。换句话说，中央集权已然开始崩塌，南巡带来的是变本加厉的形式主义
这本书是对帝王离开都城的研究和分析，对人类活动的重点解读，通过对乾隆下江南的事件介绍，对于清朝移动统治有了深刻的认识，这本书不仅给我们历史的填补，更给我们俯瞰缘由的体验，非常细致严谨的作品，读后收获很多。
作为一个满洲人建立起来的王朝，乾隆不断的南寻，必然也有着其他的用意，在本书的大量篇幅之中，作者详细分析了乾隆一次次南难寻所具有的军事、经济、文化，等等方面的目的，而在这些分析之中，我们也能够更为全面的看清乾隆的个人面貌，改变着过去一直认为南巡是权利滥用、是劳民伤财的固定观念，让我们以一种更加综合的眼光来看待清朝皇帝南巡意义，对于清朝，对于近现代历史有着更多的理解。
今天不开心
乾隆因南巡维护了家产制特权，抑制了由商业和地域精英所推动的地方分权的力量，同时重申了朝廷统治精神以及满洲王朝统治的军事基础。
乾隆巡幸往往被指为劳民伤财、贪图享乐等负面形象。本书从政治意义出发指出乾隆为维护民族王朝统治意识形态所做出的努力，家产制的安排也很重要。另外前四次巡幸和后两次巡幸出发点也不一样。乾隆想要证明可以马上得天下也可以马上治天下，然而他没看到时代变了。我感受很深的是另外两点:其一他后期巡幸完全是一个老人的倔强证明自己很厉害，不需要退位；其二，在很多人把乾隆的4.2万首诗当笑话的时候，张勉治这些汉学家却在一首首分析他的写作背后的深层内容。
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