![生命之道 - [美]冯珠娣](https://static.book345.com/covers/s/9787214278814.jpg)
书籍介绍
在西方，中医向来被认为带有神秘主义和迷信色彩，其效验有赖于人们的盲信。冯珠娣教授以她对于今日中国社会、知识界和医学圈的扎实深入的了解，在此做出了一番关于中医简明而精确的论述，回答了此前长久萦绕的一些本体论、认识论和伦理上的问题，试图超越生物医学和西方中心主义的局限，在科学与人文的交汇点上重新认识传统中医的价值。
此书以其2017年于耶鲁特里讲座上发表的演讲稿为基础整理而成。在大致分为“物、思维和行动”三个部分的论述中，她考察了现代中国理性化、科学化的传统中医学如何建构其真正的客体，医师们又如何诊察、思考和把握病理机制，以及如何根据“治病求本”“以人为本”的原则找出病因进行相应的治疗。
在这番细致的考察中，东西方的对立消失了，系统化的中医学不再是神秘事物和伪科学，而是一套糅合性的哲学观和一个为更具包容性的科学可以回溯的丰沛源泉。
作者：冯珠娣（Judith Farquhar），芝加哥大学人类学系荣休教授，曾任芝加哥大学北京中心主任。她的研究方向为中国的传统医学、流行文化和日常生活。她出版了《饕餮之欲 : 当代中国的食与色》（Appetites: Food and Sex in Post-Socialist China）、《万物•生命：当代北京的养生》（Ten Thousand Things: Nurturing Life in Contemporary Beijing）等多部相关著作。
译者：刘小朦，历史学博士，现任复旦大学历史学系青年副研究员。先后就读于南开大学、香港大学；曾为美国哥伦比亚大学科学与社会中心访问学者，香港大学博士后研究员。研究领域为中国医疗社会文化史，发表相关中英文论文数篇。
申琛，哲学博士、中医执业医师。先后就读于北京中医药大学中医学（临床）专业、中国社科...
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用户评论
比《万物·生命》单刀直入和切近得多。在对于科学与宗教、知识与信仰的议题收获很多。值得阅读。一些拆字给人感觉不免拔高了（灵活）。
把中医在大医院看病的流程描述的很生动，对“理”的解释也很有意思
开卷有益~！我本中医黑，但究其本源，中医的问题主要在于乱。在这个时代，如何正确地认识中医、理解中医，更好地发扬中医，还有很长的路要走。医者意也，中医更像是一门融合了中国哲学思想的艺术与技艺。其生生之道，以人为本，从整体上思考和处理病症，确有其精妙与合理之处。
有点太简单了。对原始文献的追溯比较少，倾向于用后结构主义的人类学术语来“固定”中医的一些核心概念。
浅了一点，毕竟还是需要更深入地理解中国哲学才能理解中医
每次看外国人类学家写中医的书都捏一把汗。干点啥不好呢，趟这趟混水。此类研究无非两路，要么从一种朴素的有缺陷的前现代认知体现角度去理解。要么做个纯粹的中医粉，也敬你是条（女）汉子。现在这样糊里糊涂的整一锅，两边不讨好。说到底还是ego太小，被土著带跑了。
一百多年前一个西医也说“有时去治愈常常去帮助总是去安慰”，作为哲学层面（或者政治层面）的方法，只要你信，你就来找我，我就开方子，咱们就都行一切都会好。看睡过去两次，云里雾里。
作为一个唯理论者，我属于中医黑，本以为这本老外写中医的书能够改变一些我的认知，但非常失望，作者只是将他理解的中医的哲学说了一遍，中医在我心里依然是个玄学。
论证方法来势汹汹（拿来看我朝的风水也是可以的），论证内容有些入门。如果作者想要以1980年代的中医行业为背景（书里出现了不少毛和邓）那就要一开始把前现代时期的中医讲干净，而不是在每个章节都再抖出一些知识点，就显得很混杂，毕竟帝制结束之后概念就不同了（不过提醒我们要多体验多感受多总结（我自己的感受是，中医潜在的心理治疗效果，通过让病人认识自己，从而明白自己该怎么做，而不是被动接受指令，后者往往会一步步失去正念
常识，隔靴搔痒
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