![社会生活的戏剧 - [美] 杰弗里·亚历山大](https://static.book345.com/covers/s/9787214274229.jpg)
书籍介绍
在这部社会学著作中，作者杰弗里·亚历山大这位社会思想家揭示并解释了大规模变化的动态戏剧性场景。书中广泛论及了一些震惊世界的政治事件：2011年发生的埃及革命、美国的“黑人的命也是命”运动、奥巴马的白宫岁月，等等。亚历山大将这些事件与事件最本质的表演意义——现代性的核心特征联系起来，表明社会生活极为富有戏剧性。制造成功的戏剧性事件决定了社会运动的成果，并为政治权利提供了线索。现代性既未消除光环，也未压制真实性：恰恰相反，这两者都能为以引人注目的方式表演的社会行动者们所获取。
杰弗里·亚历山大(Jeffery.C.Alexander)，美国耶鲁大学社会学系教授、文化社会学中心主任。于1969年获得哈佛大学学士学位，1978年获加州大学伯克利分校博士学位。曾任加州大学洛杉矶分校、耶鲁大学社会学系系主任。在美国普林斯顿高级研究所、瑞典社会科学高级研究委员会、美国斯坦福大学社会科学高级研究中心从事过研究工作。研究领域包括社会理论、文化和政治。主要著作有：《现代性的黑暗面》、《创伤：一种社会理论》《政治的表演》《公民领域》《社会表演》《社会生活的意义：一种文化社会学的视角》，等等。
AI导读
核心看点
- 以戏剧视角解析社会运动与政治事件
- 探讨现代性从仪式向表演的范式转变
- 分析知识分子如何通过剧本影响社会
适合谁读
- 社会学与文化研究领域的学者
- 对政治表演和社会运动感兴趣的读者
- 关注现代性理论与戏剧隐喻的研究者
读前提醒
- 本书为论文集，理论体系呈现不够完备
- 部分案例如航母战斗群翻译略显出戏
- 需结合文化社会学背景理解戏剧隐喻
读者共识
- 视角新颖，将社会生活视为戏剧表演
- 第一章关于毛泽东及民权运动分析最佳
- 论证深度不足，部分观点被认为较肤浅
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "为了将这种颠倒失序概念化，法农创造了一种叙事手法，临时实现他的道德加权（ralyweighted）二元对立。神圣和世俗的抽象特质被赋予了生动具体的血肉，它们在世界末日的对抗中成为主角和对手，因为“时间不应再是当下或下一个收获的时间，而应是世界其他地区的时间”。对于法农来说，去殖民化“关注存在，并从根本上改变了存在，它将已被压垮至非本质状态的观众变成一个享有特权的演员，他们被历史（History）的聚光灯以一种近乎浮夸的方式拍摄下来”。法农的叙事方法在表面上是世俗的，却深深植根于犹太教基督教（Judeo-Chiristian）结构之中。当他提出要“准确地进行描述”时，他引用了《马太福音》第十九章"
- "只要存在着下列条件，知识分子就会扮演有影响力的社会角色，这包括：（1）他们的思想提供了极其富有诗意的剧本；（2）他们的剧本不仅读起来很好，而且具有“边走边说（walk and talk）”的言出而行、行而有果的潜力，有助于社会戏剧的上演；（3）这些为表演而撰写的剧本影响了观众对意义的理解，激发了他们的积极性，促使社会行动者积极参与社会运动，建立新的制度。一旦满足了这些条件，在其思想所创造的影响深远的表演中，知识分子就会粉墨登场，成为引人注目的戏剧性人物（dramatic personae）。那么，这样一来，他们所塑造的角色就会成为他们自己提出的转型模式的标志性的、浓缩的、简化的、有超凡魅力的集"
- "为了将这种颠倒失序概念化，法农创造了一种叙事手法，临时实现他的道德加权（morally weighted）二元对立。神圣和世俗的抽象特质被赋予了生动具体的血肉，它们在世界末日的对抗中成为主角和对手，因为“时间不应再是当下或下一个收获的时间，而应是世界其他地区的时间。对于法农来说，去殖民化“关注存在，并从根本上改变了存在，它将已被压垮至非本质状态的观众变成一个享有特权的演员，他们被历史（History）的聚光灯以一种近乎浮夸的方式拍摄下来”。法农的叙事方法在表面上是世俗的，却深深植根于犹太教-基督教（Judeo-Chiristian）结构之中。当他提出要“准确地进行描述”时，他引用了《马太福音》"
- "知识分子总是以言行事，试图创造一些事物，而非简单地描述已知事物。因此，在奥斯汀的语言哲学意义上，知识分子总是善于表演的。不过，他们很少将社会行为表演出来。要想把行为表演出来，知识分子不仅要创造出绝妙的理念，还要创造出高度戏剧化的想法。这种想法能以某种方式标志着从黑暗到光明的旅程，从而使人们理解黑暗时代。而且，即使死后，思想智慧之生命也仍然万古长存。思想需要由信徒们传播，并将之穿插进社会实用场景之中。权力和物质性都是必要的，但光有权力和物质还不够，因为作出最终决定还得依靠群众。群众的接受虽然不能决定思想的质量，却能决定思想接受的效果如何。对知识分子的力量起决定作用的是文化语用学。"
- "四十年前，雷蒙德·威廉姆斯坚定地宣称，社会仍然需要意识的戏剧化： 现在我们生活的社会，更具流动性，同时也更复杂，因此，在某些关键方面，相对于过去的大多数社会，我们当前的社会也就更加不可知，更加不透明，但也因此而持续地更加迫切、更加深入…多少代以来，许多传统戏剧显而易见的公共秩序已经不复存在，但其呈现、再现及意义等等，却比以往任何时候都更加重要。戏剧打破了固定的符号模式，确立了与神话和仪式之间的永久距离，与历史人物和国家队列之间的永久距离…戏剧虽然分离了，但并没有完全分离出来…许多人会认为，我们注重形象的公共世界具有戏剧性。除此之外，还有一出更严肃、更有效、更根深蒂固的戏剧，那就是意识本身的戏剧"
- "知识分子的文字作品激发了全民总动员（mass mobilization），并对社会生活的组织产生了巨大影响。知识分子之所以伟大，并不是因为他们提供了新的科学理论，而是因为他们为最紧迫、最丰富的意义和动力问题提供了答案。我们为什么会痛苦？为什么社会安排会如此不公正？为使社会和个人生活变得更加美好，我们需要有何种作为？马克思、弗洛伊德、凯恩斯、萨特、兰德、法农等人的理论有力而简洁地解决了这些存在兼政治（existential-cum-political）问题。但是，如何使这些理论在社会上，而不只是在理论上变得强大，那可完全是另外一回事。知识分子的社会权力取决于他们获得的执行力（performati"
- "古希腊人区分了凯罗斯（Kairos）和柯罗诺斯（Chronos）。柯罗诺斯是日历时间，是有序的、线性的；凯罗斯是合适的时机、适当的时刻，是为某个场合而临时准备的时间。10月初，罗姆尼把握住了这一天。在控制了凯罗斯之后，他把奥巴马推到了纯粹的日历时间上。奥巴马扮演的角色挣扎着踉踉跄跄地回到神话主题中，虽然受伤，但并不致命。在接下来的第二场辩论中，这位英雄又回到了舞台上。像亚瑟王（King Arthur）一样，奥巴马不仅成为曾经的国王，而且还成了未来的国王。"
- "只要存在着下列条件，知识分子就会扮演有影响力的社会角色，这包括：（1）他们的思想提供了极其富有诗意的剧本；（2）他们的剧本不仅读起来很好，而且具有“边走边说（walk and talk）”的言出而行、行而有果的潜力，有助于社会戏剧的上演；（3）这些为表演而撰写的剧本影响了观众对意义的理解，激发了他们的积极性，促使社会行动者积极参与社会运动，建立新的制度。一旦满足了这些条件，在其思想所创造的影响深远的表演中，知识分子就会粉墨登场，成为引人注目的戏剧性人物（dramatic personae）。那么，这样一来，他们所塑造的角色就会成为他们自己提出的转型模式的标志性的、浓缩的、简化的、有超凡魅力的集"
作者简介
杰弗里·亚历山大(Jeffery.C.Alexander)，美国耶鲁大学社会学系教授、文化社会学中心主任。于1969年获得哈佛大学学士学位，1978年获加州大学伯克利分校博士学位。曾任加州大学洛杉矶分校、耶鲁大学社会学系系主任。在美国普林斯顿高级研究所、瑞典社会科学高级研究委员会、美国斯坦福大学社会科学高级研究中心从事过研究工作。研究领域包括社会理论、文化和政治。主要著作有：《现代性的黑暗面》、《创伤：一种社会理论》《政治的表演》《公民领域》《社会表演》《社会生活的意义：一种文化社会学的视角》，等等。
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用户评论
原来是编著。仅仅断定“社会表演在生活中无处不在”，可能称不上好的社科发现。埃及一篇最佳，暗示了“权力+表演--革命结果”的因果机制，案例分析也更加细致。
国外的表演性研究在关注着人如何通过意识本身的戏剧化来反抗和革命，国内则着重点在规训角色，使其合理合范。最后一章论证了去中心化后戏剧剧场的可笑，分散的无意义的碎片化的无法使其文本得到生命，不论是舞台上的还是社会生活中的。
“没有戏剧，集体和个人的意义就无法维持，罪恶就无法被识别，正义就无法得到伸张”（p275）戏剧这么牛的？？？
现实生活中遇到关键事件就会调用戏剧这一隐喻，戏剧性使日常生活变成表演，普通人物变成戏剧主角，30多年前作者引进文化社会学的思想，要建立的是最高目标的文化范式即文化强纲领；社会表演文化语用学的支点是仪式与表演之间存在连续性和张力，仪式是一种特别的社会表演，促进演员、观众、脚本等各种元素进行大融合的表演，观看者把自己当成主角而非观众；文字出现创生新一代专家确保神圣经卷诠释的正确性，专家说的算数，神学家和知识分子一起出现，孔子和马基雅维利便是，风雨飘摇中社会权威如何在精英和民众中维持合法地位，上找君王推销下启民智推广，仪式向戏剧转变，希腊戏剧到文艺复兴戏剧，莎士比亚的人物比观众更加真实有趣，神学退位给人的世界；戏剧把难以抑制的情感冲突戏剧化，政治运动力图将迫在眉睫的社会冲突戏剧化，要求政治改革和经
这本书绝对可以算是我阅读过的最畅快的社会学专业书籍之一。在本书之中，杰弗里·亚历山大先生为我们从社会生活的戏剧的角度来展现政治本身的底色。政治外表看起来是让人感到迷惑或是有粉饰的成分，而其内里都有着为其外表做出表现而进行的思考与想法。从这个角度可以认为，社会生活中的戏剧也可以理解为那些政治人物为了自身而想要达到目的进行“立人设”。在第一章中讲到毛与李在进行运动（安Y的时候）时，都会进行自我的形象展现，来吸引民众加入他们的组织之中，最终形成强大的力量。在自我形象的展示以及理论的指引之下这会起到极大的作用。除此之外，本书的尺度比我预想中要大很多。但是在看似大的尺度之下，又避开了所有的雷点，也就让本书以更原本的面貌呈现给大家！政治人物的自我展现，如同在进行一幕幕没有台词的话剧！
政治如戏全靠演戏……
一口气读完，最喜欢导言、第一章和第四章，最后一章戏剧专业术语太多了读不懂。
文化社会学很有意思，但是这本书分析太浅理论性不足，章节联系也很薄弱。
亚历山大在《社会生活的戏剧》中提出，文化社会学和“文化语用学”对于理解当代社会生活的结构动荡和政治可能性至关重要。从毛泽东领导的中国革命到马丁·路德·金的民权运动，从穆巴拉克统治埃及到奥巴马获得美国总统连任，从社会结构的仪式根源到后现代日常生活的表演,亚历山大展示了当今社会生活的状态和行为方式，采用了一种崭新的社会表演模式解读社会生活中发生的重大事件。该模式融合了戏剧先锋派与现代社会理论的诸要素，为广泛的社会行动者、运动、事件等提供了新的解读线索，并通过引人注目的实例展示了社会生活的戏剧性。
就靠戏剧这个点撑起来的，材料分析从第二章开始堪称没有
咋感觉论证有点薄弱……视角不错，但感觉就是把事件和理论放在那儿了。
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