书籍介绍
这本书最耐人寻味之处，在于它把'思想转向'还原成了'政治处境'。刘子健没有停留在'理学如何深刻'的赞美里，而是追问：当皇权走向绝对独裁、皇帝一个人说了算时，知识分子除了劝皇帝'正心诚意'，其实别无选择。于是'转向内在'不是精神升华，而是一代士人被挤出权力中枢后的退守——他们把'治国'的力气收回到'修身'，把对外部世界的探索让位于对道德正统的争夺。这一判断读来痛快，却也充满争议：有读者指出它重政治史而轻思想史，论证'点到为止'；也有人质疑其采证与翻译。但正是这种'以权力格局重新解释文化转向'的锐利视角，让它成为唐宋变革论下不可忽视的一篇。适合那些不满足于'时代精神'套话、想追问思想背后政治动因的读者。
作者简介
作者：刘子健（James T.C. Liu，1919—1993），早年求学于清华大学、燕京大学，后赴美国匹兹堡大学历史系攻读博士学位。先后在匹兹堡大学、斯坦福大学、普林斯顿大学任教。研究范围遍及宋代政治、文化和社会生活的方方面面。著述有《两宋史研究汇编》《欧阳修：十一世纪的新儒家》《宋代中国的改革：王安石及其新政》等。其中，《中国转向内在》一书在美国汉学界影响甚巨。
译者：赵冬梅 北京大学历史系教授、博士研究生导师，曾任德国维尔茨堡大学汉学系、法国巴黎社会科学高等研究院客座教授。致力于宋代制度、政治文化和历史人物传记的研究、写作和传播，著有《法度与人心：帝制时代人与制度的互动》《人间烟火：掩埋在历史里的日常与人生》《大宋之变：1063—1086》《文武之间：北宋武选官研究》等。
AI导读
核心看点
- 剖析两宋之际政治专制如何导致文化转向内在
- 揭示理学成为正统是保守主义的政治胜利
- 探讨皇权膨胀下知识分子道德重建的困境
读者共识
- 观点深刻但论证逻辑被指单薄且跳跃
- 揭示了专制皇权对思想自由的压抑
- 翻译质量参差不齐影响阅读体验
精彩摘录
- "朱熹在讨论一部观点折衷的古代宗教书籍时，曾经说读书就像修炼。意思是，真正的学习将使从阅读中得到的有价值的东西内在化，而这种内在化将促进人格的改善，就像化学反应过程一样。然而，道学对于非儒家信仰，包括神秘主义趣味的借重，却被其敌人所利用，用来攻击道学的自命不凡，否定其儒家属性，将其学术诬为伪学。"
- "Learning in any culture has many dimensions whose importance varies. In Sung China, neither historical nor literary works shone the brightest among the literati. They were more like the light illuminating the gentle slopes of a hillside. They do not reflect the silhouette of the whole mountain. It w"
- "高宗遗产中最为重要的，是一个倾向于绝对独裁的君主专制权力。那个时代的许多知识分子都再明白不过，一切都仰赖皇帝的决策。皇帝个人，不依靠任何官僚，制定国家政策。从此，知识分子们意识到，政治必须从皇帝的教育开始，别的都还在其次。"
- "皇帝个人，不依靠任何官僚，制定国家政策。从此，知识分子们意识到，政治必须从皇帝的教育开始，别的都还在其次。这正是为什么后来哲学家朱熹会长篇大论地对新皇帝强调诚实地“格物”以“致知”，从而达到“正心”、“诚意”的重要性。很多人认为这些哲学概念在政治上是幼稚的，但是，在集权主义的语境中，朱熹所强调的，正是从他的立场看来最为现实、最中要害的东西。如果在朝廷上是皇帝一个人说了算，他个人的道德观念、思想意识将直接影响国家的繁荣昌盛，那么，一位优秀的儒者必定要问：除了让皇帝皈依儒家学说之外，还有什么能更好地建设好国家、好社会呢？"
- "宋代以后的中国或可称为新传统主义的，因为它重新发展了中国文化，在旧的基础之上萌生新的变化，新的变化又融会为悠久传统的一部分。而这传统从来不是一成不变的，它是一个不断经历修正、更新、丰富、完善的有机体 打个比方，宋代中国就像是一棵茂盛的老树，它爆发出令人称奇的生命力，长得比从前更高更大，新枝嫩叶覆盖着树身，树干下古老的根须在伸展。而后，一个风暴的季节损耗了它机体内部的活力。残存的生命力转变成自我保护的功能。老树尽可能顽强地继续生长，而它的大小和形状却保持不变。那么，什么是它机体内部的致命变化？"
- "南宋士大夫的見識確實呈現出受地域限制的特點……因為他們居住得彼此太過靠近。出於對政治利益的考量，他們希望盡可能久居首都臨安地區。"
- "第七，12世纪的历史学家认识到，历史学科必须利用其他学术分支的知识，例如军事科学、历史地理、艺术史、建筑学、医书等等。"
- "任何文化的学术都有许多轻重不等的侧面。就宋代中国文化而言，史学和文学都不是他最为光彩夺目的部分。他们更像是照耀在小山坡上的灯盏，反映不出整个山峦的轮廓，而经学和建立在经学基础上的儒家思想才是最高峰。当火焰在那里点燃，光芒便会洒满整个山地。而这火焰一旦熄灭，无论因为派性还是因为正统，都会拖下一条长长的阴影。"
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用户评论
刘说之后，似乎觉得本来如此；可刘说之前，却（几乎）鲜有人（相对全面且论证式地）指出过这种两宋之际转向的独特气质【保命狗头.jpg】~唐宋变革论中最重要的或许不是某一项制度是延续还是断裂，毕竟，制度总是有的延续，有的断裂，有的改良，但总体气候的转向却是明显、但微妙，而又难以论述，每举一例似乎都有无数反例等在路上，这就是“转向”的难解之处~如此薄薄一本，再厚则会陷入无限的细节泥潭之中，再薄则又失之粗疏，刘子健确实是个有大眼光的学者~唯一可惜的是财政方面着墨甚少~
在权力上，对内专制，对外孱弱，对知识分子来说，不言国事，转向修身，最后余论戳破了这二者之间的相互作用和矛盾。中年对变革和变革中人物命运的起伏讨论也让人很有启发。
某种程度来说重新定义了中国政治思想，为何转向内在。
给赵老师提的年份上的小错误都被采纳了，非常开心～这本书是一本南宋史的提纲挈领的书，还是要多读读～
浓浓的学术味，要是能再多一些论点的材料分析就好了。
旁观者清，受教育的中国人，依然困于独善其身中！
题目其实是可以立住的，第二部分政治、制度史非常精彩，尤其第五、六章：君主专制的真正形成使皇帝个人的“内在”水平极为显著地影响国家命运。可惜篇幅太小，第六章甚至是一个悲壮动人但渺小偶然的个案，使全书主标题“中国转向内在”不说哗众取宠也是大而无当。更要命的是前后两部分思想史明显气力不足，尤其第一部分写得太烂！il mastro说思想史是一流学者的学问，他说得对……
本书提出了一个非常好的问题，为何两宋之交成为中国文化的转捩点，从外向转向内向？本书试图从很多方面给出答案，也基本理出了最核心的解释：内忧外患带来统治者和整个社会的高度紧张，进而权力结构从分享转为集权，社会也从之前相对宽松、开放转而成为压制、撕裂。所以，与其说是中国转向内向，不如说是中国转向专制，而这后果就是中国文明逐渐变得固步自封、万马齐喑，直到19世纪末20世纪初陷入更大的危机中。如今我们面临百年未有之大变局，转向内向的趋势再次显现，如何避免重蹈覆辙？这本书可以给到我们答案。
估计出版那年这个研究方向属于石破天惊了吧，现在看来肯定是理所当然了
“现代国家体系接掌了那个政治—文化的混合体，组织严密；而他们存在于体系之外，分散而无组织，除了服务，别无选择。在痛苦中，他们同样应当受到同情。”
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