跨越虚构与非虚构的界限
对20世纪上海娼妓业的复原与想象性重构
荣获美国历史学会琼·凯利妇女史著作奖
内容简介：
20世纪的上海，人们对娼妓业有着各种不同的理解：愉悦、危险、寡廉鲜耻、痛苦的经济选择、关系到国家的衰落......娼妓业不仅是妇女在其中讨生活的场所，也是一个隐喻，是表达思想情感的媒介。《危险的愉悦》是一部20世纪上海娼妓业史话，在对史料的追溯与爬梳之外，作者对那段历史进行了创造性重构，跨越了虚构与非虚构文字的界限，将处于失语状态的娼妓重新置于各种历史情境之中，探究她们身上的印迹，从而呈现出人们如何通过“性”这个媒介展开有关政治权力、文化转型、国民性和文化归依感等问题的讨论。
《危险的愉悦》获得美国历史学会琼·凯利妇女史著作纪念奖，这是美国历史学会首次将此奖项授予写美国以外地区妇女历史的作品。
名人推荐语：
数量庞大的文献资料，充满缜密思考与创见的叙述，这是一部重要的著作......一部语义丰富的、勇敢的著作。
——费侠莉
贺萧为我们提供了一个把单一的主题作为窗口来使用的范例，她通过这个窗口来体验和阐释一个特定地方的认知史、政治史、社会史与经济史。她的治史和理论方法富有挑战性和前瞻性。本书引人入胜，体系复杂，有极强的可读性。
——勒诺·曼德森
本书以丰富而错综复杂的细节再现了上海娼妓问题的历史。它证明了娼妓问题对于这个时期的社会史与政治史是多么至关重要，并且提供了一种书写特定历史——它探寻并具体描述了其根源——的范例。
——琼·沃勒克·斯科特
感谢贺萧的著作为我们描绘了中国性工作者的过去，也感谢她为我们理解和处理新形势下的新问题提供了女性主义的视角。
——李银河
著者简介：
贺萧（Gail Hershatter），美国加利福尼亚大学圣克鲁斯校区历史系教授、文化研究中心主任。长期从事文化史、劳工史、妇女史、性史和女性主义理论的研究。著有《天津工人：1900-1949》《美国女学者眼里的中国女性》（合著)、《中国的产生：妇女、文化和国家》（合著)、《重新勘测中国》（合著)、《中国妇女研究指南》（合著)等书。
译者简介:
韩敏中，北京大学外语学院英语系教授，博士生导师，长期从事英美文学教学。担任《欧洲文学史》19世纪中后期英国文学主要撰稿，编写《北大英语精读》，发表英美文学及人文教育与文化性思维方面的论文若干。译著有《文化与无政府状态》《19世纪英国：危机与变革》《她们自己的文学——英国女小说家：从勃朗特到莱辛》等。
盛宁，中国社会科学院外国文学研究所研究员，博士生导师，长期从事英美文学和文论研究，并主编《外国文...
- 复原20世纪上海娼妓业，跨越虚构与非虚构界限
- 透过娼妓隐喻，探讨性、权力、国民性及文化转型
- 揭示话语建构中，妓女作为符号被男性与权力凝视
- 对近代中国社会史、女性史及海外中国研究感兴趣者
- 关注性别政治、身体政治及底层群体生存状态读者
- 希望透过微观史观理解宏观历史变迁与话语权力者
- 史料繁杂且理论性强，需耐心阅读，后半部分更精彩
- 建议结合《她身之欲》等书对照阅读，理解欲望与现代性
- 注意区分作者重构的历史与当时男性视角的文献记载
- 娼妓常被视为道德隐喻或政治工具，主体声音多被遮蔽
- 嫖客可回归社会身份，而妓女标签终身难除，极度不公
- 作者耙梳史料功力深厚，但部分观点被指过于理性化
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
- "许多妇女进妓院是由她们自己的家里决定的，有时她们本人也参与了这样的决定。国联关于妇女儿童被拐卖情况的调查委员会在1932年的报告中也承认，大多数妓女“最初都是被那些对她们能行使家长或准家长权力的人送入这一行当的”。"
- "与卖妻卖女不同，家里把女人典押出去从事娼妓业，就好像是把女人的身体当作一种经济资源去开发，不是将它放弃。"
- "对被典当的妓女而言，她们知道自己是为父母或家人而当了妓女，是为了还债或为了付父母的丧葬费，因而她们把自己当妓女看成是尽一份孝心。……妓女仍与家庭保持联系这种情况，不仅是低等妓女的一个特点——该层次中许多人是结了婚的，或要担负抚养其娘家人的责任；而且，在20世纪的前二十多年出版的关于高等妓女的详细报道中，这种情况也有所提及。正如我们在第六章中所看到的，一些高等妓女事略中一个常见的主题，就是讲上等人家出身的女子如何因家道中落而沦落风尘，并将自己所受到的良好家教和待人接物的本领带到了妓馆中。落泊的高等妓女这一主题，对于日益消亡并对往昔充满怀念的士大夫阶层，对于日益增长且对上述士大夫阶层怀有这样那样好"
- "家庭和妓院业主都通过控制妓女的劳动，包括她们的性服务，而坐收物质上的好处。当妓女的家里人想重新要回这些女人的时候，拐卖的指控就会变得异常突出，因为承认是他们自己卖掉了妻女会对他们大为不利。"
- "承认这些妓女既与家庭有千丝万缕的关系、又受雇从事性服务，便会破坏原先判别所谓秩序与混乱的一项主要指标。该指标本来在政治和社会各个层面得到一致公认，不仅传教士、民族主义的现代化论者接受，而且通俗故事的作者也信奉；后者不断地把上海描写成一个危险之地，天真未凿的乡下妇女在这里接触到了中国那张既有吸引力、又十分危险的现代面孔。（这些故事中的许多危险源也是女性，这说明让女人离家的危险具有两面性：她们既是猎物，又可能成为捕食其他动物的猛禽。）与娘家失去联系的受害者于是就成了关于中国妓女的最普遍的故事，成为表达20世纪中国的危机这个大叙述中的一部分，其具体的表述形式则各有不同一或者是关于改革的辩论，或者是国"
- "无论是哪种情况造成了这些历史记录，妓女留在记录中的“自己的声音”只是一声沉闷的咕哝，你说它是真正因为感受到了生活的艰难，还是一种表现自我的狡猾伎俩，或是警方某种不耐烦的表示，其实都无所谓。但即使加上了妓女自己的声音，这类拉客故事中上场表演的人物仍只有两种：受害人和施害人。"
- "所谓受害人形象的妓女及其反面——危险的妓女，是一种非常强大、然而说到底却又非常贫乏无力的文字表述形式。法律话语和改革派话语就在力求管理她们和援救她们的时候，构造出了这样两种形象。但实际情况是，妓女总是越出某一种或多种试图再现她的话语或话语群。"
- "但妓女是女人这个事实却没有引发妇女在中国社会中处于从属地位这样一个更为一般的问题。妓女就是妓女；她们传染疾病。妻子就是妻子，她们因为狎游妓院的丈夫而容易受到感染。这两类女人感染同一种疾病，所受的痛苦也相似，人们或许因此会猜测两者在社会或情感方面有什么共性，然而所有这些却都淹没在“危险的女人与良家受害者”这样一种对立的两分法之中。"