宋代文人的精神生活(960-1279)

[美]何复平

出版时间

2021-12-31

ISBN

9787214266125

评分

★★★★★
书籍介绍

文人士大夫在中国文化上的地位颇为独特,比起统治阶层和普通民众,这一群体看待佛教更具超越的眼光。此书是对宋代文士如何看待佛教的系统考论。作者从大量的文集和方志中筛选出相关的寺院碑记,将其归拢到不同的问题之下,从多个方面综合呈现这一群体的佛教观。贯穿于其中的主线是在唐宋之变的大背景下,宋代文人对佛教的看法出现了哪些重要变化、为何出现这样的变化。书中强调,思想史研究的标签化容易给人造成宋代理学昌盛、佛教边缘化的印象,但事实上,佛教在宋代远没有被推到中国文化的边缘,而是融入到士大夫的日常生活中,成为他们生活的一个重要部分。

作者简介

何复平(Mark Halperin),美国汉学研究者,加州大学伯克利分校博士,加州大学戴维斯分校副教授,曾在俄亥俄州立大学任教。主要研究唐宋元明时期的文人文化,尤其关注文人和佛教、道教的关系问题。目前正开展《菽园杂记》的翻译和研究工作,未来将关注宋明时期的父权制度。

译者简介

叶树勋,男,1983年生,广东河源人。哲学博士,南开大学哲学院副教授。主要研究先秦儒道哲学、出土简帛思想,在相关领域的学术期刊上发表论文多篇,编有《朱右白文存》《杨鸿烈文存》。

单虹泽,男,1991年生,天津人。哲学博士,南开大学哲学院讲师。主要研究宋明理学、比较哲学,在相关领域的学术期刊上发表论文多篇。

目录
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致谢
引言 信仰、碑铭与黄庭坚的去世
第一章 唐代的视域
第二章 护持信仰

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用户评论
《宋代文人与佛教》
本书是作者博论修改本。最大的特色在于使用了庙记碑刻来讨论宋代文人对寺院以及佛教的态度。当然,我们可以从不同史料来探讨这个问题,比如从笔记小说中,可能结论会不同。
其实应该有个副标题——以佛教为中心考察😹诚如作者结论所言:“这本书检视了宋代文人在作品中反映出的对佛教和寺院的态度,以及与之相关的方方面面。”(314页)基于唐宋变革论,本书集中讨论宋代士人对佛教的护持、官方对寺院的利用,以及士人借助佛教发表政治观点、维系日常生活等。部分翻译存在瑕疵,比如44页陈寅恪论著当作“元白诗笺证稿”而非“证考”、187页“没有为道士授予僧人那样的度牒”云云或系误读,209页“山西”当作“陕西”。最值得称道的是,作者反对无脑套用西方理论。😸
佛学与儒学对宋代文人的精神生活而言更像是一种融通互渗,生活在这个意义上发生了世俗化与神圣化的双重运动。 或许开始的书名『寺院之外』更为妥当些。
想知道“一个拥有美丽庄园的快乐老人”是谁……
那个问“拥有美丽庄园的快乐老人”是谁的友友,我觉得多半是坐拥安乐窝的安乐先生邵雍吧……?
被中译名骗了
第一、二章认为唐代碑文主要围绕寺院和僧侣展开,关注高僧大德的传奇故事,作者常居于受僧侣引导的本位立场进行书写。北宋文士则视佛教为本土文化,客观平等参与佛教史书写和议论。第三章强调宋帝国与佛教的紧密结合、一体化。第四章讨论了佛教与本土文化之间的张力及由之而来的对佛教的批评,北宋时代佛教与传统道德(乐善好施、孝)的紧密联系。第五章关注了十四、十五世纪寺院碑文从公共事务记叙、佛教观念表达转变为家族私人回忆。 整体上不追求线性变化的勾勒,而追求网状的叙事。 着重关注唐宋时期士人对于佛教的矛盾复杂态度,反对既往简单的佛教衰落、儒学复兴论调,从禅宗的世俗化(不立文字的传播方式、灯录和语录等新型文献体裁的出现)、帝国与佛教的关系(一体化)等来解释。此外,格外强调金石在宋人眼中具有神圣化色彩。
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