近代以来日本的中国观·第二卷（1603-1840）

课题设置的目的就是为了“自证”，所以观点纯粹臆断，用结论编排材料，根本谈不上逻辑与实证。往往为了“证明”而断章取义，完全不照顾对象本身的意图，我甚至怀疑作者们是否看过他们所引的材料的原文？注释引文少得可怜，于是书后索性没设参考书目，那连资料集都算不上的凑合，就只好用来认几个人名而已了。

江户时代，日本国学，儒学，洋学的三重对立造就的是日本本位意识的强化，三者合一摧毁中国化对日本的影响

江户时期的日本，正处于倒幕运动的前夕，偏于学术思想的儒学、表现为极端民族主义的国学、崇尚经世致用的实用主义的兰学合称江户三学。作者在篇末总结道：三大学问板块都在对中国和中国文化进行重新认识，这是它们的共同之处。另一方面它们各自对华认识的差异也是显而易见的，不同学统对中国尤其是儒家理念质疑的程度和排斥儒家思想的依据大不相同。

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内容上的价值预设实在过于明显，权当认识人名的资料书来看。但即便如此，问题依然极多，儒学、国学、兰学的划分诚可谓削足适履，希望以后国内的帮闲学者们少创作一些“政治任务式”的长时段研究，真是浪费纸张又浪费人力。

留了一章没读。师爷那一部分研究没见到什么后续作品，更没有文化论意义上的展开。