历史宝筏

[美] 季家珍

出版时间

2011-11-01

ISBN

9787214075383

评分

★★★★★
书籍介绍

20世纪初是开启中国现代性的关键阶段,本书发展了一种新方式来研究这一时段的历史变迁。本书聚焦于妇女问题,它意涵丰富、意义重大,代表了那个时代标志性的文化悖论和政治抱负。季家珍仔细梳理了有着两千年历史并在20世纪初重获政治重要性的妇女传记的各种文化和政治用途,深入地探寻了中国人处理自己的历史和(以日本为中介的)现代西方各种方式。

她分析了各类男女行动者运用妇女传记的方式。他们利用中国古代和西方近代的妇女传记来宣扬有关女德、女才和英雄主义的各种竞争性的观念,借此对中国礼教、文化遗产和国家未来提出各种竞争性的评论。季家珍令人信服地描绘了这种种不同的路径,对历史变迁做出了新的诠释。同时,她别出心裁地在每章结尾处都设置了一个对照,以突出对女英雄模范的各种表现之间的裂隙,以及这些表现和与之相应的真实妇女生活之间的断裂。通过追溯第一代中国女政治活动家、女留学生、女教师、女作家多方斡旋的生活经历,她对古今种种性别分类看待女性日常生活之作用的方式——或者说未能成功地处理女性日常生活——提出了质疑。在本书的结尾,季家珍对妇女问题在21世纪初如何继续说明中国人对过去、西方和国家的理解给出了自己的判断。

季家珍(Joan Judge)美国加州大学圣塔芭芭拉分校历史系教授。她透过比较的视角关注近代中国印刷文化、中国妇女史、历史上的阅读,著有《印刷与政治:<时报>与晚清中国的改革文化》(Print and politics:‘Shibao’and the Culture of Reformin Late Qing China,Stanford University Press,1996),并发表了多篇有关20世纪初中国妇女问题的论文。

目录
导言:女性与时间性
中国的现代性
女性和现代性
对历史变化的一种新阐释
资料来源

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用户评论
很韦伯的历史研究
理论建构喝分析很好。标题不够好。
无法评分…这啥翻译…认真的?有一说一,季家珍做的文章水平是不错的…翻译不好不如不翻,简直太离谱了…试举一例:“曼素恩由关于贞节的精英叙述所形塑的社区闲话”(p39)——原文题为Widows in the Kinship, Class, and Community Structures of Qing Dynasty China,中译收在《中国妇女史读本》,“社区闲话”应该是“话语”…😅太让人误解了好吗,我还真在这寻思清朝士人啥时候天天就搁这嚼寡妇们贞节水平的舌头根呢…
没讲透
内容丰富,可实在不喜欢,把晚清的思想界分类得莫明其妙。
想打三星半来着,可以看作一本20世纪初中国妇女问题观念史吧。主要采取类型分析的方法。区分了20世纪初的四种历史、政治和性别范围内的时间类型:永恒主义、改良主义、古典现代、当下主义,并按照分类梳理四种时间类型观念对贞洁、母性气质和政治暴力的不同阐述,展现20世纪初对中国妇女问题的建构如何建立在阐释中国的过去以及汲取西方观念的基础之上。之前看的几本晚清民国女权论述都侧重对西方文明论的引介和转换,这本关照到了对中国传统女性形象的评价和再阐释,算是一个不同的角度。
本书主要围绕名留青史的古今中外的女性个案汇编与分析。印象最深的第六章:新型女杰和女性时间的悖论,秋瑾、唐群英等在半新半旧的社会中成为一个有革命理想的新时代女性,原来也与留日潮有关。 以陈以益为代表的些评论家认为 ,教育是一一个赋权的过程,而不是功利主义的过程;母亲的角色只是学习的障碍,不是学习的目标。他们也充分认识到新型女子教育背后民族主义者的迫切心情,但仍坚持认为女子应当自己去掌握并实践国际政治知识。与其将她们培养成为国民之母,不如使她们成为独立的公民。(p156)近代思想尚且如此开明先进:女性要培养成独立女性。可是现在对女性入学、就业方面的无形限制愈来愈多。
“婦女的從屬地位並不是中華文化亙古不變的特征,它既然有起點,就會有終點。”
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