书籍介绍
晚清民初，以一种构建民族文化身份的现代性焦虑为背景，中国“新女性”形象在中西各种话语与实践的纠缠混合下，逐渐浮现。而作为对话的桥梁。翻译无疑为探究这一生成过程提供了极佳的视角。作者通过考察各种文体、版本及媒介方式，大跨度地并置、比较形象类型，对“傅彩云”、“茶花女”、“苏菲亚”及“罗兰夫人”等流行形象的生产、流传以至移植情况进行了有效的追踪。这些经典“传说”都将成为建构中国“新女性”的重要资源；而通过对它们的生动剖析，《翻译的传说:中国新女性的形成(1898-1918)》从整体上也构成了一个展示中西文化对撞、磨合与再生，凸显想象他者与自我再想象之复杂关系的精彩“传说”。
胡缨（1962— ）,1984年本科毕业于北京大学英语系后，赴美国深造，并先后取得布林莫尔学院英语文学硕士学位、普林斯顿比较文学博士学位。2000年开始担任加州大学尔湾分校东亚语言文学系中国文学副教授至今。旅美期间，主要研究方向为中国晚清女性研究，成果丰硕，除专著《翻译的传说》（斯坦福大学出版社，2000）外，更有十多篇论文收录于中、美核心学术期刊及论文集。
AI导读
核心看点
- 以翻译为视角，考察晚清民初中国新女性形象的生成过程。
- 追踪傅彩云、茶花女等经典形象在中西话语中的生产与移植。
- 揭示现代性焦虑下，文化对撞与自我再想象的复杂关系。
适合谁读
- 对晚清文学、翻译史及女性主义研究感兴趣的学术读者。
- 关注中西文化碰撞、性别研究及近代社会变迁的爱好者。
- 希望了解“新女性”概念如何在历史语境中被建构的读者。
读前提醒
- 本书理论性较强，部分译文存在翻译腔，需耐心阅读。
- 建议结合副标题理解，从“构成新女性”的角度切入文本。
- 书中涉及大量历史人物与文本互文，建议配合目录索引查阅。
读者共识
- 视角独特且精彩，是研究翻译与形象学的绝佳学术著作。
- 干货丰富但理论碎片化，部分章节阅读体验略显晦涩。
- 对晚清女性地位及文化身份建构提供了深刻的历史洞察。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "值得注意的是，这一重大过失并不是作为一个不幸的失误被加以描述的，对于金雯青这样的人而言，它可以说是必然的，因为他被推向了个他并没有准备好的角色，推向了一个他并没有理解、而且显然并不着意去理解的世界。考虑到正是他“新科状元”的身份开启了小说正文的叙述，而且这一身份被全知叙述者以及他周围的人物再三强调，我们有理由认为，金雯青并不是一个特殊的、不胜任的个体，相反，他在很大程度上代表了他所在的整个军团，即接受了传统训练的文人阶层。他的不胜任也因此不能不暗示了传统学者令人不快的欠缺，并进一步反映了旧有体系的不足。"
- "我们不再可能将“传统中国”定位为一个愚昧的过去，在那儿，女性毫无例外地受到压迫，而直到19世纪中期西方力量的出现才打破了这一凝固在时间之中的单色画面。因此，逐渐浮现的新女性也不能被简单地视为一种西方舶来品，在朝着杨·J·艾伦所说的“文明”阶段行进。同样，我们也不能全盘接受梁启超的说法，认为现代女性截然对立于“传统女性”，而将后者描述为“蚩蚩然、塊塊然、戢戢然”。"
- "而预示着金雯青最终之败落的，是他仅仅听取了冯桂芬建议的表层，而未能获得其精髓。例如，金雯青并没有按冯桂芬所建议的以及像作者曾朴本人曾经做过的那样，去努力学习外语，他也从来没有系统地学习过西方知识。"
- "对于他们而言，“女性地位"问题为“差异性”的建构提供了空间：这种差异存在于刘锡鸿的“我们”和“他们之间，也存在于梁启超的“现时的我们”和“未来现代世界中的我们”之间。如果说，刘锡鸿之对跖性图景的基础是这样一个假设，即中国传统女性既代表了中国传统，又在更大范围内大体代表了正确的宇宙秩序，那么，对于梁启超而言，新女性则是现代中国新公民的转喻性象征。因此，对女性形象的这一塑造，是与构建文化、种族以及国家身份的焦虑、也即所谓现代性焦虑紧密联系在一起的。同样，无论是被塑造为一种标准的旧形象，还是一种尚未详细界定的新形象，女性都显然成为了一种“超定义” （ overdetermined）的符号，其意义不仅"
- "然而，对于我而言，更有吸引力的恰恰是那些叙事性想象开始脱离“真实的”历史记录、似乎有些离题的地方。它们轻易地脱出了读者有关连贯性结构的预期。小说中描绘的那些著名的历史人物所遗留下的、以及由此前的历史研究所挖掘出的那些文集、传记、虚构性和半虚构性说明，构成了一笔丰富的遗产，使这一文本构成了一个理想的空间：在其中，可以考察有关跨界的表现，对外国他者的建构，以及有关公众性女性的矛盾的、有时甚至是对立性的表现"
作者简介
胡缨（1962— ）,1984年本科毕业于北京大学英语系后，赴美国深造，并先后取得布林莫尔学院英语文学硕士学位、普林斯顿比较文学博士学位。2000年开始担任加州大学尔湾分校东亚语言文学系中国文学副教授至今。旅美期间，主要研究方向为中国晚清女性研究，成果丰硕，除专著《翻译的传说》（斯坦福大学出版社，2000）外，更有十多篇论文收录于中、美核心学术期刊及论文集。
目录
鸣谢1
导言 浮现中的新女性及其重要的他者1 重塑女性5 才女:她的本土他者9 西妇:她的异国他者12 译者:“叫旦之鸡”? 15
第一章《孽海花》:一个跨界传说28 迷失(Disorientation)28 伪造的地图38 来自柏林的一张照片45 在俄国无政府主义者的教导下57 历史的线索67 “叙述主调”(MasterPlots)及其历史性不足74 《红楼梦》;或者,金雯青梦中的浪漫故事75 《金瓶梅》与彩云对一夫多妻制的批判79
名妓,缺少文化83
第二章移植“茶花女”87 偶然的译者92 包装“茶花女”98 建构“茶花女”104 分解“茶花女”:巴黎的多重含义112 第一次移植:林纾自己的“茶花女”118 第二次移植:“茶花”化为“鸳蝴” 123 第三次移植:作为现代女性的“茶花女” 129
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用户评论
三年前就讀過胡纓的文章，一直人和名字對不上號，原來是秋瑾紀錄片里出現的那位解說教授……譯者水平太差。讀過的譯本裡面最好的仍是李奭學譯的孫康宜的詞與文類研究。
绪论很吸引人，有文化研究的大框架，怎奈内容似乎有点偷懒，只是细读了个别作品，全然只是个空架子
第二章往后还不错
理论多，难为了译者。其对近代文学中的女性介绍奠定了后来“自杀时代”、“英雄时代”的基础。
2009-10
介绍四本小说？
内容比较琐碎，文本分析居多。通过对傅彩云、茶花女、苏菲亚和罗兰夫人四个流行形象的生产、译介和流传，追踪了建构清末民初新女性形象的资源。比较有趣的是近代男性知识精英（不点名）对明清才女文化的否定，将中国传统社会女性全部指责为“无才之人”，男性通过文化优势充当女性进步和解放的导师，再造了相对于女性的特权。看到一些狡猾的女权男。
看得慢，不用说，就是因为不怎么样。
作者跟我喜欢的学者（曼素恩，高彦颐等）关系还不错，她把这个原稿给她们看过，修改过。我对作者有一定期待，但通篇看下来，只看到这本书的译者的写作功力。作者的研究，平平，较单调，缺乏更新颖独特的视角；但译者明显太优秀，遣词造句让我以为在看戴锦华老师的书。
不过也过于拗口。不知译者是否有语言学或符号学的背景，通篇读起来拗口费力，文风颇有模仿戴锦华老师《浮出历史地表》一书之意。
与其说这是中国新女性的形成，不如说是——研究男性翻译笔下的女性形象极其背后意味。
但男性视点有什么更好看的呢？看点女性视点的不好么？
因为要翻译学术书了，最近开始找一些学术译著看（而非直接看英文原文）找找参考和语感，第一本就选择了这本关于翻译的再合适不过。从晚晴民初的文学史和思想史中切出关于「新女性」的形成与「翻译」之互动的切片，每章剖析一个女性形象的译介和流变，提到很多很有意思、让我脑内不停激荡关于「翻译」的想法的历史和文本细节。可以说在那样的（或许包括之前一段和之后所有的）历史时刻，因为「跨」这个动作在接触、推敲、重建、传播的瞬间的必要性和急迫性，每一个作者都是译者，每一个（女性）角色亦被赋予/具备语言的力量而成为译者，而一旦有翻译，就会有新的空间、新的可能性产生。啊！具体的、理念的、一切的「翻译」都太好玩了！关于本书的翻译：发现了一点点错译和错字，但总体流畅清楚连贯，问题不大。
大概知识储备不足，读来云里雾里。以几个案例分析“中国新女性的形成”，隔靴搔痒，聊胜于无。中国新女性的形成需要突破的障碍大致如下，一是打破空间限制。从内闱走向外界，摆脱传统才女身份的限制。二是借助异国情调改头换面，或寄希望于国外的成长环境，或寄希望于异国装饰赋予的新身份。三是以追求民族独立为目标，将个人价值置于国家叙事之下。但从“翻译的传说”角度而言，新思潮通过翻译进入中国，但离不开本土化改造，这一道理本无甚新意，对更深的见解的期待终是落空了。
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