书籍介绍
这本书最引争议之处，恰在它拒绝做一本四平八稳的学科工具书。它只选了二十三个词，却刻意漏掉了“正义”与“平等”——这一取舍本身就是一种立场：作者想呈现的是政治哲学在历史与主义的迷雾里如何被使用、被争夺，而非给出标准答案。读者反馈两极分明：有人视其为诚意十足的入门向导，也有人批评其措辞专业到“不做笔记读不懂一句”，甚至质疑作者操刀的资格。它适合那些不满足于标签、愿意啃“民主的约束”“宪政究竟是否等于自由主义”这类有争议判断的人；也劝退寻求简明结论的读者。它真正的价值，在于把耳熟能详的词汇重新摆上思辨的案板，逼你面对：这些概念究竟在描述现实，还是在衡量现实。
作者简介
张凤阳，南京大学政治与行政管理学系主任，博士生导师。国内目前政治哲学领域的中青年骨干，出版专著一部，并在《中国社会科学》、《政治学研究》等核心期刊发表论文50余篇。
AI导读
核心看点
- 精选23个政治哲学核心概念，涵盖公正、自由、民主等。
- 梳理概念历史脉络，澄清术语迷雾，搭建知识共识平台。
- 融合中西方经典理论，解析宪政、共和等关键议题的演变。
读者共识
- 作为入门读物尚可，但内容略显零碎，像论文汇编。
- 部分章节如民主、宪政有启发，但整体深度一般。
- 作者学术背景争议大，读者评价两极，需理性看待。
精彩摘录
- "民主的三个约束：“可以得到的自治强度同所要求的自治广度成反比。”若是个人决策，则自治强度最高，而广度为零；但当自治的空间范围推广到一个由众人组成的群体的时候，其自治强度就会相应减弱，以致于不能再按照原本意义来使用自治一词了。 “可能的自治强度同所要求的自制的持续性成反比。”这就是说，最大强度的参与冲动，通常只能在很短的时间内秘籍释放‘反过来，随着时间的持续绵延，炽热的参与激情就会逐步降温。因为这个缘故，革命岁月能够出现高强度民主饰演的瞬间闪烁是可以理解的。（古希腊出现高强度和长时间的相对平衡，主要在于城邦社会的分层结构、分工方式，以及推崇共公民美德的政治文化。可是当市场-交易取代政治-辩论而成"
- "迈克尔文：真正的立宪主义的本质中最固定和持久的东西，仍然和初始是一模一样，即通过法律限制政府。（自从麦克尔文和比尔德开始，美国最优秀的思想者已经将其注意力转向宪政） 斯科特戈登：迈克尔文吧焦点集中在国家权力的制约上是正确的，但是对法律制约的强调就几乎破坏了他的观点的融贯性。如果国家中存在一个制定所有法律的一个机构，那么对这种机构的运作的唯一法律限制就是它自己所指定的法律；那就是根本没有限制可言。——《控制国家——西方宪政的历史》（斯科特戈登的定义与麦克尔文的定义并无实质性区别，只不过斯科特戈登认为不应将控制国家权力的手段局限在法律上） 汉密尔顿：首先是使政府能够控制人民，其次是使政府能够控制自"
- "梁启超：世界之政体有二：一曰有宪政之政；二曰无宪政之政。 立宪政体，亦名有限权之政体。专制政体，亦名无限权之政体。有限权者云者，君有君之权，权有限；官有官之权，权有限；民有民之权，权有限。 孙中山：孙中山虽然奉宪政为理想，他并不在“控制国家权力”这层意义上理解宪政一词，他所设计的五权宪法体制并非是权利相互制衡型的，其所理解的宪政限于“宪法之治”。他在正式使用军政、训政和宪政三个阶段的提法之前，曾将三个阶段表述为“军法之治”、“约法之治”、“宪法之治”。他已经将宪政从“控制国家权力”中淡出。从孙中山对宪政阶段的权利结构的设计看，孙中山所理解的宪政具有浓厚的民主色彩，因为其宪政时期是由人民掌握政权"
- "利比乌斯根据对共和时代罗马政体的考察阐述了一套比较完整的混合政体学说。包括此后的西塞罗、阿奎那在内的许多学者都是混合政体学说的信奉者。混合政体是君主制，贵族制与民主制的混合形式。由于混合政体学说强调多元的权力结构和制衡，而制衡又是后来宪政学说的主要制度安排，因此尽管混合政体学说与后来的近现代宪政核心内容的分权制衡学说存在质的不同，后世的理论家仍然将宪政的起源与混合政体学说密切相关。"
- "自然法理论是肇始于古代斯多葛派而一直到当代都保持其影响力的理论，其要义是认为存在一种体现自然理性的法，即自然法，人间的任何立法（人定法和实在法）都受自然法不受时空的支配，否则便是不以并将遭受到惩罚。自然法之于宪法的意义在于其所含的人世间不存在绝对权威的观念。按照自然法的逻辑，自然法不受时空限制、不能被世俗的力量所改变“它约束着人世间的最高权力，它统治者教皇和皇帝，同样也统治者统治者和具有主权的人民，事实上，它统治着整个人类社会（《美国宪法的“高级法”背景》）”阿奎那用自然法理论来否认君主的绝对权力。1215年，英国贵族迫使约翰王接受了《大宪章》，开创了用成文规则约束王权的先例。"
- "洛克之所以被称为宪政的鼻祖，是因为他的学说中所隐含的人权保障、有限政府、分权和法制。洛克之后，孟德斯鸠发展了洛克的分权学说，将国家权利明确区分为立法、司法和行政三权，并强调三权分立和相互制衡。在美国制宪期间，麦迪逊、汉密尔顿等制宪者以其理论和实践进一步丰富了宪政理论，尤其是通过宪法使宪政获得其名。"
- "萨托利曾经断言：“无论过去和现在，宪政制度事实上就是自由主义制度，可以说，自由主义政治就是宪政。”哈耶克也曾经说过：“剥离掉一切表层以后，自由主义就是宪政。”"
- "宪政所追寻的自由是人与人在社会关系意义上的，也是个体意义上的，它表现为个人在法律范围内，拥有不受外力强制的自由。宪政早起倾向于追寻那些带有消极自由和权利，这些权利包括生命权、人身自由、宗教信仰自由和财产权等等。财产权是核心。在宪政理论看来，财产权是整个权利大厦的基础，一旦财产权受到损害，权利大厦将坍塌，自由难以为继。"
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用户评论
其实我觉得写得不错（虽然的确很基础且零碎所以看起来像读书笔记= =），大家不要因为作者的“背景”就鄙视他好吗，这样做跟文革时期拿“出身”当做衡量一切的指标又有什么不同（虽然我非常非常能理解大家的感情……）
头回听张的想法时觉得新鲜，似乎有点“左”，细想下，是难得的言之有物。
2009 内容尚可 章节略微脱节了 众人的合集本来就这个模样
2016年考研用
看走眼了！！！！！！！带回家这么本破书！！！！！
像是课程论文或期末作业汇编，不知道2022年新版是不是已经修（chong)订(xie）（×）
虽然是本教科书式的读物，但阅罢总觉得对这个世界多了些了解。权力总在操纵这个社会，有形地、无形地。但反思后又能怎样呢？人在这个世界的一切交集中诞生，无法抽离。不过，如果能消亡地清醒一点，也不妄真实地思考了一回。
民主和共和章很有启发。
（他竟然直接援引了中国是威权主义的论述，这是可以说的吗？）
很好，就喜欢政治哲学，讨厌天天讲这个治理那个治理的
