书籍介绍
这是一本让读者既受用又犯难的书：它不像严密论著那样成体系，而像随笔集，想到哪儿说到哪儿，前后还有些重复。但正是这种碎片化，逼我们直面一个尖锐问题——当我们坐在客厅里就能“亲眼目睹”千里之外的饥荒与残忍，道德被每日催促、挑战、施压，我们的行动能力却远远跟不上这份知情。鲍曼的锋利正在于此：他并不谴责我们变得冷漠，反而指出我们比祖先更难容忍痛苦，于是痛苦被视作“多余”，要求赔偿；而幸福只能靠一个个私人占有的刺激来拼凑。全书最耐人寻味处，是“知”与“行”之间那道鸿沟，以及公共领域衰弱与集体无能如何相互喂养的恶性循环。它适合愿意承认“做坏事远比做好事容易”的读者。
作者简介
齐格蒙·鲍曼（1926-）当代世界最著名的社会家与哲学家之一，是“后现代主义”概念的主要创造者，出生于波兰，曾任华沙大学社会系教授，1968年离开波兰，1969-1971年在特拉维夫和海法大学任教，后前往英国，任利兹大学终身教授，同时也在柏克利、耶鲁、堪培拉等大学任客座教授。主要著作有《阐释学与社会科学》（1987）、《现代性与大屠杀》（1989）、《现代性与矛盾》（1991）、《后现代性其不满》（1997）、《全球化：人类后果》（1998）。
AI导读
核心看点
- 剖析全球化下个体无处遁形的困境
- 揭示知与行鸿沟导致的道德无力感
- 批判消费主义对公共领域的侵蚀
读者共识
- 观点犀利深刻，但体系感较弱
- 精准击中当代人的焦虑与无能感
- 金句频出，值得反复研读与回味
精彩摘录
- "卡普钦斯基揭示了见与知之间的差距。然而，一个真正的鸿沟在出现，这就是知与行之间的鸿沟。如果我们意识到了人类痛苦的真正根源，那么，我们怎样做才能根除这些根源甚至阻止它们生根？卢克・伯尔坦斯基提出了一个与之相关的问题：“当一些人舒服地坐在客厅的一角看电视时，如果他们看到了几千里之外的人类痛苦，那么，他们该以何种形式承担责任？”这是一个有可能而且也应该被问到的问题。 泰斯特引用了全球广播网络的出现给阿尔弗雷德韦伯带来的焦虑：“世界已经变成了一个很小的地方一任何人都几乎无法像先前那样宣称，他不知道世界上正在发生什么”一一不管他在哪里，不管这地球的角落是多么遥远。但是，自韦伯表现出其忧虑以来，事物已经发"
- "然而，问题是，伴随着关于我们自身和他人困境的知识的流传变得更加有效，我们受到道德的鼓励的行为能力并没有像前者那样变得更加有效。伴随着全球化的进展，我们的相互依存的网络变得更加紧密；但是，我们行动的“非预期”后果的范围和我们有意识地减轻这种后果的行动能力之间的差距，变得越来越大。我们的行动（或不行动）带来的后果远远超出了我们的道德想象的范围，我们不愿意为他人的幸福与不幸承担责任。因此，我们做坏事的能力似乎远远高于做好事的能力。引起（共同的尽管是非故意的）痛苦的手段和技术似乎突然走在了前面，而引起（共同的并且是故意的）幸福的手段和技术落在了后面。不像痛苦的手段，幸福的手段似乎全部都是小规模的、适用"
- "“可塑性不是有待于雕塑的材料特性，而是材料的坚硬程度与雕刻工具的锋利程度的对比关系所具有的特性原文结束。”"
- "所谓消费主义，并不是指寻求和积累财富。它在本质上是指寻求刺激（不必然是快乐的刺激，至少不必然是凭自身能力得来的快乐的刺激；它是对刺激的占有，甚至是希望获得被体验为快乐的新刺激）。 “占有”和“存在”在当前幸福生活的模型中并不十分重要，真正重要的是使用——立即使用。"
- "如我在《寻求政治》和《流动的现代性》这两本书中试图指出的，公共无能感和正在削弱的公共领域，是有效的集体行动机构的诞生地和大本营，是私人问题和公众问题在对话中得以相遇和交战的场所，然而，它们却进入了一个恶性循环：这两种现象相互加强。越是没有理由相信社会能改变个体的困境，越是没有证据来复兴公共领域；公共领域越是不合时宜，越是没有进取心，从公共领域的兴旺中获益的信念就越不可信。衰弱的机构倾向于越来越衰弱，事实表明，这是社会学在21世纪的开端遇到的最大的挑战。"
- "由我们的个体生活轨迹交织而成的世界是极其拥挤的。事实上，我们都清楚地意识到了同大量的他人的共存：我们行走或开车的街道是拥挤的，我们观看的电视屏幕以及我们使用的在电脑空间冲浪的计算机更是这样。物理距离不再重要：人类的任何一个组成部分，都不能禁止我们的体验，不管它是多么遥远。 但是，一些其他的事情，我们仍然不知道，并且，我们不能通过我们的经历来理解它。既然我们会偶尔听到，他人的所作所为以及发生在他人身上的事情，不仅会以某种方式影响我们目前的生活，也会影响我们未来的生活机会，所以，我们可以推测，所有我们这些人会面临着同样的命运，都会乘坐同样的超大型喷气式客机；我们不知道谁将会坐在驾驶舱。"
- "社会学的想象力所加工的原材料是人类经历，其最终产品是由人类经历的矿石所提炼的金属铸造而成的“社会现实”。尽管产品的化学特质必然要反映矿石的成分，但是，产品的内容也打上了把矿石的成分分离为有用的产品和废物的冶炼进程的印记，而它的样式则依赖于用来浇铸熔化的金属的模子（即认知框架）。 因此，社会学想象的产品，即想象的社会现实，在成分和样式上可能会有所不同，即加工的原材料有同样的经历。然而，并不是任何社会现实都能由特定的人类经历之矿石所熔化、铸造而成；同时代的诸多产品，很有可能包含显示了它们共同起源的“家庭相似性”，尽管这些产品在其他方面可能是不同的。但是，我们也可以假定，如果某种矿石被耗尽，并且一种"
- "哈维・弗格森总结了光顾商场的消费者可能得到的有关印象。大量的商店和琳琅满目的商品都在争取引起人们的注意，它们“提供了持续变化的接触点，在其背后是无数理论上无穷无尽的、因此无法控制的商品世界”。然而，“实际展示的任何商品都仅仅是一批理想商品中的一个随意的样品。”这批商品本身注定要永久地在人们的视线之外，因此它依旧是数不胜数的一它完全是力所不及的，并挑战了人们的想像力。我们能看到的仅仅是视线内极其有限的和随机的样品，“总体”的观念消失了，更不用说“紧密的总体”，即“整体”性观念了。最后，“物体犹如一个梦，它轻轻地来匆匆地去。没有什么物体拥有持续的价值。”只有物体的满足潜力没有被挖掘，或没有被耗尽时"
目录
用户评论
正和我最近的一些思考相应。
鲍曼把现代普遍存在的焦虑以及无能的心态归结于流动性，经济全球化使人类面临政治全球化的危机。不得不说，他对现代社会的心态有一个细腻而到位的把握，让我在一步步地阅读中竭力想找到他对这一切的解决方案
读到自己老师翻译的作品总是会有热泪盈眶的感觉QAQ
如今政府类似电视上的老大哥：让臣民相互竞争，并在梦想无法实现时责怪他们自己。政府忙于传递“别无选择”、“保障就是依赖”和“国家保护正在减少”这样的信息，并要求臣民具有较强的适应性，欣然接受变化莫测的生活环境中充满的风险。
得反复研读 才懂得
一定程度上，解答了固有的经济学思维的困惑，可以说是读博后收获最深的一部。
鲍曼本书内容非常丰富，对我来说印象最深的一个论点是：老大哥隐身背后，将在场的权力还给了消费者，消费者获得了“自由”选择权，从而导致个人对所谓问题负责，而制度本身不需要负责，所有的问题都是个人的能力机遇问题而不是结构的问题，权力的缺场让人忘却了这是一个被控制的社会，沉迷于消费社会制造的消费幻想中不停的消费，消费的目的就是消费，意义与价值丧失。
所有这一切的总体结果是“由制度和社会引起的风险和矛盾的主观化和个体化”。简言之，个体注定要寻求“系统矛盾的个体方案”。当然，这是一个不可能完成的任务，因为它不符合逻辑，任何能想起来的连贯而系统的方式都不可能承担这个任务。既然个体方案无法阻止和预防反复无常的“生活机遇”，所以，把个体无法解决的大任务分割成一系列个体可以处理的小任务，则是惟一理性的行为方式。
学术“爽文”。像是鲍曼的读书总结…
思考社会的不朽，可能是哲学家的某种乐趣。
下载
收藏