书籍介绍
翻开《权力的眼睛》，你会先被福柯那句“我像条狗一样工作”击中——他不在乎自己在学术版图里的位置，只关心知识能否反过来改造自己。正是这份姿态，让本书区别于那些堆砌概念的哲学专著：它由19篇访谈与演讲编成，是福柯主动走出学院、对外行人说话的证据。读者普遍反馈，访谈未必如预期般好懂，记者并不外行，福柯也并未说“人话”，但恰恰是这种“说得明白却不浅”的张力，逼着你亲自去辨认权力如何渗透进监狱、学校、工厂乃至身体。它适合已读过《规训与惩罚》《性史》、想为碎片找到脉络的人；也适合对“知识分子究竟该做什么”这一自我诘问感兴趣的人。它不是入门向导，而是一把让你重新打量自身生存关系的钥匙。
作者简介
米歇尔·福柯(Michel Foucault)，法国哲学家、历史学家、社会学家。1926年出生于法国的普瓦捷。1946年就读于巴黎高等师范学校。1970年任法兰西学院“思想体系史”教授。1984年因感染艾滋病去世。
福柯对包括精神病学、疯癫史、性、临床医学等在内的人文社科诸领域进行了广泛而卓越的研究，取得了丰硕的成果。他的思想深刻影响了结构主义、后结构主义、后现代主义等思潮，在21世纪成为被引用最多的人文社科学者。其主要代表作: 《癫狂与文明》《词与物》《知识考古学》《规训与惩罚》《性史》等。
AI导读
核心看点
- 通过19篇访谈演讲，生动呈现福柯思想肖像
- 揭示无处不在的隐形权力之网与规训机制
- 探讨自我改造、真理生产及存在的美学
读者共识
- 比原著易懂，是进入福柯思想的良好入口
- 翻译质量参差不齐，部分术语使用不当
- 福柯观点犀利，对权力本质剖析深刻
精彩摘录
- "你瞧，所以我像条狗一样地工作，而且像条狗那样地工作了一生。我不关心我所做的工作在学术上的位置，因为我的问题在于对自身的改造。因此，当人们说，“哎，几年前你那样说，如今怎么又这样说了？”我就回答他们，（笑）“唔，你想我干了这么多年，难道就是为了说些一成不变的话么？”通过自己的知识，达到对自我的改造，这就有点像审美经验了个画家，如果不因为自己的作品而发生变化，那他为什么要工作呢？"
- "我觉得“知识分子”这个词很怪。就我个人而言，可以说是从来没有遇到过任何知识分子。我遇到过写小说的人，治病的人，在经济领域工作的人，创作电子音乐的人，我遇到教书的人，绘画的人，还有我从不知道他们干些什么的人。可就是没有遇到过知识分子。 另一方面，我却遇到过很多谈论“知识分子”的人。从他们的言谈中，我总算对那是个什么东西有点印象了。这并不困难——他是相当人格化的。他对差不多任何事情都怀有负罪感；无论是说话，保持沉默，什么也不做，或者什么都做……简言之，知识分子是判决、课刑、谴责、放逐的原料。 我并不觉得知识分子谈得太多，因为对我来说他们根本不存在。但我确实发现谈论知识分子的倒是越来越多，我对此深感"
- "当人们说，哎，几年前你那样说，如今怎么又这样说了？我就回答他们，唔，你想我干了这么多年，难道就是为了说些一成不变的话么？通过自己的知识，达到对自己的改造，这就有点像审美经验所起的作用了，一个画家，如果不因为自己的作品而发生变化，他为什么要工作呢？"
- "活着意味着被控制。但是，权力的极限也无法触及的，只有死亡是能从权力中逃出来的瞬间。死亡是所有存在中最为神秘的，也是最为隐私的。"
- "这里，权力并不完全属于某个单独可以对他人实施控制的个人。这是一台巨大的机器，每一个人，无论他是施展权力的，还是被权力控制的，都被套在里面。我认为这就是19世纪确立的社会的特点。权力不再是某个个人凭借他的出身而拥有和实施的东西。如今没有一个人能够单独拥有它。当然每个人在社会中的地位是不一样的。某人可以占据处于优势的地位，具有较大的影响。阶级的统治依然存在，但是权力与个人的能力越来越分离。"
- "于是发展出一整套对人类进行驯服的技巧，把他们禁锢在特定的地方，进行监禁、奴役、永无休止的监禁。简言之，出现了一整套管理的技巧，监狱只不过是其表现之一，以及在刑罚领域里的变形。那么，所有这些训练个人的新技巧的目的何在呢？我在《监禁与惩罚》中说得明白：就工厂而言，这种新技巧当然是同生产的需要相关的；就军营而言，这里面有实际的考虑，也有政治的目的，就学校而言，牵扯到政治和经济的问题。"
- "是的，但是……（停顿）。谈论他们是相当困难的。布朗肖、克罗索斯基和巴塔耶是60年代最吸引我的三个作者。对我来说他们的含义远远超越了文学作品或文学话语。他们代表了哲学以外的话语。 迪奥：意义何在？ 福柯：拿尼采来说吧，如果你同意的话。同学院的哲学话语比起来，尼采代表了外层的界限。当然，在尼采身上能找到整个西方哲学的全部线素。柏拉图、斯宾诺莎，18世纪哲学家、黑格尔…这一切都交织在尼采身上。但是，在与哲学的关系中，尼采最具有局外人、一个山地农民式的粗析和质朴，这使得他能耸耸肩，响亮地说出我们无法忽祝的话来：“好啦，所有这些都是胡说八道…” 要让自己摆脱哲学，就必须摆脱顺从的态度如果呆在哲学里面，努"
- "在我们的社会中，角色支了我们的愿知，我们的注意力被一张张的脸的活动所吸引，它们来来去去，出现又消失。"
目录
用户评论
这个翻译看的人着实是头疼，一顿一顿的。福柯的访谈固然不可多得，但看多了也令人困乏。以后尽量不买这种小众书吧……
其实还是没修订好，有几个地方有汉语语法问题，还有一些地方没有用对正确的术语。总的来看福柯不是一个沉迷对话的人，但当需要用对话阐明自己观点的时候，他也丝毫不扭捏——他最大胆的论断和批判常常就是在谈话时提出的（这还不包括他和乔姆斯基那场著名的电视辩论），例如对废除强奸罪的呼吁，对空间理论的阐释，对精神病院和精神病学学科的批评，都有一针见血之处，但也不乏偏颇。总之，对话是进入福柯的一个重要角度，也是比较轻松的角度，值得一试。
草草翻了一下，口头形式的访谈太过于简略，有一些新颖的观念，但大部分还是福柯对他自己著作的解释
一些译文感觉不像是修订过的。福柯的访谈看对了有一种show的感觉，既然历史无法同真理分割，那么就去询问真理如何被赋予如此般的价值，并置于社会的控制之下。不断去思考断裂的思维模式，找出背后的真目的。
2021年第14本：通过访谈可以看出福柯还真是一个很矛盾的人，但是关于权力的思想很有启迪性，权力的眼睛和两个讲座章节很耐读，可以对福柯思想管中窥豹，但想详细了解还是要读原著，哲学类书籍不好读翻译要负很大责任，访谈录都翻译得很拗口...最伟大的马克思主义者们总是尖锐地强调“军事”问题，可是，当他们谈到“阶级斗争”作为历史的主要动力时，却总是重点来定义阶级：阶级的界限、成员，而从不具体地讨论斗争的本质。
相较于福柯的著作，更加简明畅达。
过于杂碎，有些质量不算高，另外太多话题重复出现，看多了也就不觉得新鲜了，整体还行，适合补充性阅读吧！
我很喜欢福柯，但是对他的理解还是那样，能看懂的觉得哇塞好厉害，看不懂的就怎么也看不懂
2021年出版的书还把那位Betham翻成本瑟姆，多少有点说不过去
没有一个最终具有肯定性的结论，甚至也不知道要朝哪一个方向发展
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