书籍介绍
本书是作者继《论可能生活》初版之后的又一本专门的伦理学著作。
赵汀阳：哲学家，研究领域元哲学、伦理学、政治哲学、美学等，广东汕头人。现任中国社会科学院哲学研究所研究员、中国社科院互动知识中心主持、并兼任于清华大学伦理和宗教中心、北京大学应用伦理中心等。出版著作数十部。
主要著作：
论可能生活：一种关于幸福和公正的理论 (1994；2004 伦理学)
天下体系：世界制度哲学导论 （2005 政治哲学）
没有世界观的世界：政治哲学论文集 （2003 政治哲学.文化哲学）
一个或所有问题 （1998 元哲学理论）
论文集：人之常情； 二十二个方案； 直观； 赵汀阳自选集
主编丛书：论证丛书(1.2.3.)； 年度学术丛书(2003.2004.2005.)
漫画集：观念图志； 思想之剑； 非常姿态； 脑袋书本及其它
精彩摘录
- "哲学家在思考问题时必须把社会历史的条件和变化考虑在内，必须知道社会历史事实才是真正的上下文，如果一门心思钻在理论典籍里，所读到无非是一些真正意义已经被掩盖了的话语。"
- "当伦理学家把伦理规范和道德价值混为一谈时，问题就完全乱了。一个特别荒谬的想法是以为用伦理规范可以把坏人教育成为好人——也许坏人有可能被教育成好人，但不可能是通过伦理规范来取得这种成功——用伦理规范教育出来的好人仅仅是在不碰到大事时的好人，一旦遇到大的利害冲突，人们将按照他自己的价值观去决定做一个可耻的人还是做一个光辉的人。"
- "不偏心的伦理规范是不可能的，原因很简单：一个社会必定有处于统治地位的社会集团，而这个集团不可能要求一种对它不利的伦理规范。"
- "伦理规范......主要的部分是反映了统治阶级或者社会主流人群的利益。......伦理规范真正的功能是社会管理和控制的技术。"
- "就伦理学的问题而言，人们只对诱惑感兴趣，这是一个基本事实，如果不顺着这个事实，不管宣布什么样的金科玉律都是无意义的，因为人们实际上可以不理会，因此，伦理学必须思考如何使好的事情或者说对人类真正有价值的事情成为挡不住的诱惑，而主要不是想象一些抵制诱惑的规范，也可以说，伦理学必须思考如何把好的事情变成美的事情，这才是关键。"
- "规范不能规定什么是生活意义和美好生活......我们不能用伦理规范去判断价值和生活......一个游戏必须有规则，这是一回事，这个游戏有没有意思，又是一回事，而且归根到底规则也是为了使游戏有意思，否则规则就变得没有意义。生活也一样。"
作者简介
赵汀阳：哲学家，研究领域元哲学、伦理学、政治哲学、美学等，广东汕头人。现任中国社会科学院哲学研究所研究员、中国社科院互动知识中心主持、并兼任于清华大学伦理和宗教中心、北京大学应用伦理中心等。出版著作数十部。
主要著作：
论可能生活：一种关于幸福和公正的理论 (1994；2004 伦理学)
天下体系：世界制度哲学导论 （2005 政治哲学）
没有世界观的世界：政治哲学论文集 （2003 政治哲学.文化哲学）
一个或所有问题 （1998 元哲学理论）
论文集：人之常情； 二十二个方案； 直观； 赵汀阳自选集
主编丛书：论证丛书(1.2.3.)； 年度学术丛书(2003.2004.2005.)
漫画集：观念图志； 思想之剑； 非常姿态； 脑袋书本及其它
目录
用户评论
伦理学不承认任何一种观点的权威地位，它不打算偏袒，它不为“某些人或多数人”（some or majority）着想，而是为“所有人或每个人”（all or every）着想。这条原则把思想与意识形态区分开来
赵汀阳的这套“有偿人权与做人主义”实在是非常反动，或者说是他的局限。
老师人好好
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