书籍介绍
当大多数人把战争视为文明的灾难时，彼得·图尔钦给出了一个刺耳却自洽的回答：正是国家之间的军事竞争，塑造了我们今天赖以生存的大型合作社会。这本书最锋利的地方，不在于它论证了「合作创造文明」这一略显常识的命题，而在于它把选择单位从「个体」挪到了「群体」——是那些更擅长内部团结、更能动员陌生人的社会，在残酷的竞争中活了下来，并把这种能力写进了我们的文化基因。它适合那些对「人性本私」这类流行叙事感到不满、愿意接受量化历史与数学模型考验的读者。但请带着警惕翻开它：批评者指出全书更像一篇缺乏原创理论的文献综述，其底层还潜藏着一层西方「文明崩溃」的焦虑。它能否说服你，取决于你更相信历史的规律，还是规律的辩护词。
作者简介
彼得•图尔钦（Peter Turchin），进化人类学家，牛津大学人类学学院副研究员、进化研究所副所长。其研究方向包括文化演进、经济史、历史宏观社会学、历史计量学、社会进程的数学建模、历史数据库的构建与分析等。著有《战争，和平，战争》《失调时代：美国历史上的结构人口分析》《历史动力：国家为何兴衰》等。
AI导读
核心看点
- 以文化演进视角，阐释人类从小型群体到超级社会的演变逻辑
- 提出战争是创造性破坏力量，推动合作规模扩大与平等主义发展
- 运用量化历史数据与模型，反驳人性本私及线性进步等流行叙事
读者共识
- 观点新颖且具启发性，为理解社会合作提供了独特视角
- 部分读者认为后半部分论证松散，存在虎头蛇尾之感
- 对战争作用的强调引发争议，有人质疑其淡化个体利益
精彩摘录
- "战争作为文化群体选择的力量在不断增强。三千年前，由于更强大的军事技术，这种力量又上了一个台阶，然而，这种轨迹并没有继续造成更多的残杀和专制，社会出现了转折。社会之间的军事竞争成了争取更多平等、更少暴力和最终让所有人过上更好生活的力量。"
- "简而言之，《自私的基因》的中心思想被世界上的斯基林们随意滥用了。自私的人自然会被假定人类本性自私的理论所吸引。他们发现这种理论解放了他们，给了他们特许，让他们自私、贪婪而且自我感觉良好。 但是我对《自私的基因》和副产品理论家们的批评，超过了他们无意中为那些想尽情贪婪的人提供的虚假道德辩护。“自私基因论”实际上并不是什么科学理论，因为它让人类的道德变成了进化的偶然性事件。不像多层选择，这种论断并不会产生我们能够用经验来验证的理论预测。"
- "在哥贝克力神庙与国际空间站相隔的11000年时间里，当人们去估算最了不起的建造工程所需要的劳动成本时，合作的规模提升了四个数量级——从300人到300万人。"
- "正是人类群体间的竟争和冲突让将猎采集者的小型群体转变为大型民族国家，并非要刻意给予战争美名，但正是战争首先创造了专制的远古国家，然后又将其摧毁，代之以更好的、更平等的社会。战争既破坏社会，又创造社会。借用经济学家约瑟夫·熊彼特（ Joseph Schumpeter）的个说法，战争是一种具有创造性的破坏力量。实际上，这个说法放错了重点。战争是一种具有破坏性的创造力量，这个糟糕的手段将达至一个非凡的结果。而且，我们有充分的理由相信，最终战争会摧毁其自身，从而创造一个没有战争的世界。 但是，不要急于求成。在我们能够消除战争之前，我们需要理解战争。"
- "文化演进的理论与传统解释的不同在于三个重要且互相支撑的方式——它们是概括性的，是基于数学模型的，而且从实证角度是可以检验的。"
- "首先，庞大的帝国是如何形成的？ 答案是，人们必须创造一些机制来使他们与陌生人进行合作。他们合作得越好，继续在这种合作游戏中生存下去的可能性就越大。"
- "我只能诉诸于刘易斯·弗赖伊·理查森（Lewis Fry Richardson）的话，他是最早将战争进行定量分析的科学家之一：……愤慨是一种极其容易且令人满足的情绪，它阻止人们去思考任何反对这种情绪的事实。如果读者反对我放弃了伦理道德而去成全错误的教义，也就是所谓“要理解任何事情就得原谅一切”，我可以回答说，这只是对伦理道德判断的暂时疑虑，因为“谴责过多意味着理解太少”。"
- "……理查德·斯蒂茨（Richard Stites）对19世纪和20世纪初的俄国乌托邦主义的研究发现，俄国农民革命的政治抱负一直是“总体上追求的只不过是祥和安宁，有足以果腹的食物，总结来说就是自由（volya，俄语），这也是他们的主要口号”。使城市知识分子懊恼的是，他们想要向农民推销一种令人激动的新经济体系，但农民只想不受什么打扰，以自己的方式继续农业生活而已。他们可能跟在农业社会刚刚开始时的衣民们有过同样的想法。最大的迷团就是：在农民的这种反对倾向下，远古国家是如何形成的。"
目录
用户评论
期待。我是译者。
这本小册子有点意思，一开始我以为是那种学术专著改写成的论述某个概念、框架的作品，结果发现不是，简而言之，本书提出一个很容易理解的价值观：合作（竞争）创造文明；然后通过涉及各个学科的案例来证明，包括考古、历史、人类学、军事、科技等等，很庞杂，读起来也很生动。虽然作者在书中用了一些篇幅来评判、修正《人性中的善良天使》一书（指出其对暴力促进文明的作用论述不足），但我倒是觉得两本书写法很像，本书大概可以看作是《人性中的善良天使》的内核加上《人类简史》的例证的感觉。。
一本很好地诠释了文化演进的小书。其实以前自己也有一些类似的想法，当生命诞生的那个环境中，那个能自我增殖，最具优势的化合物-化合路径组合，以细胞结构-中心法则的形式固定下来，生命就诞生了，于是化学进化告一段落，生物进化就此开启——这与国家、社会的变化何其相似——各种文化元素类似基因突变这种“进化原材料”，生产力和技术发展类似生命代谢所需的能量动力，战争等冲突、竞争机制类似自然选择，合作规模更大、程度更高的国家、社会更容易发展壮大。至于前进的方向？借用书中的话：“科学已经使我们能够构建各种各样美妙的东西，向这个星球之外的太空进发，治愈以前无法治愈的疾病。同样，把对人类社会的研究转变为一种真正的科学，我们将学会如何治愈更多的社会弊病。”我想，应该是光明的。
前面很有意思，但是有点高开低走，后面并没有符合读者期待的逻辑分析，而是比较散乱的文献和观点的陈述，可惜了。
开头看得让人心潮澎湃，可是有点虎头蛇尾，对启蒙运动以来人类格局的探讨薄弱。当今主流价值、伦理是那个时代以来确立，而最具毁灭性的战争，也是自那时以来发生。
作者的观点：投掷型武器的发明是人类进化的重要标志，从被动觅食变成了主动狩猎，并且催生了人类之间的“平等”，不再依靠Muscle为王。
这个观点施耐庵爷爷在600年前就知道了，《水浒传》里没羽箭张清凭借飞石，一挑梁山二十。
又补上一块人类发展的围板。 个体以及亲属间，可以有自私的基因、人类心理演化去解释。但大型群体社会，乃至现在最主流成熟的模式~国家，需要用竞争合作这种文化演化理论，尤其其中主要动力军事战争引发的各种竞合策略。 它同样可以解释人类暴力越来越弱的原因。
本书从历史的、考古的角度，运用自然科学的研究范式-----可重复性、实证性等方法，试图对人类文化发展的路径作出宏观的概括------人类社会如何从小型部落演变成大型超级社会，这一过程的演进主要受到哪几个方面的影响，其中的主要关键词包括战争和合作。不同社会间的战争是具备破坏性的创造力量，加速了文化进步；社会之间的战争则是纯粹破坏性的力量，只会带来衰落和毁灭。而战争又逐步演化成非暴力的形式，如经济竞争、文化竞争，宗教在其中起到重要的推动作用，合作规模的扩大促进了新型大型社会的形成，制度和价值观又巩固了合作的可能。与进化心理学一样，文化演进这一新兴学科具有极大的野心，试图以演进这一单一方向彻底解决人类社会之所是的原因。
行文生动，论证精彩，可读性很强。赞叹作者之博学与思维之活跃，同时赞翻译。读过很有收获。
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