大众的反叛

[西班牙] 奥尔特加•加塞特

出版时间

2020-04-30

ISBN

9787203113249

评分

★★★★★

标签

思想

书籍介绍

本书阐述了作为“大众”的社会力量在现代的崛起,以及一个由“大众”占据支配地位的时代的来临。当前文明带来了越来越舒适安逸的环境,这是一个“随波逐流” “任其自然”的时代,大众人在其中过着一种缺乏重量、失去根基的生活。他们几乎没有人能够抵制得了来自思想、政治、艺术或社会习惯 方面的那些浅薄而短暂的风潮,却宣称自己有权利自行其事,企图取代精英。故而奥尔特加将这种现象称为“大众的反叛”。

奥尔特加着重剖析了这一时代病症,并从欧洲的“大众人”推延至国际范围内的“大众民族”。虽成书于20世纪30年代,反映的是他对于当时欧洲公共生活境况的担忧,但近一个世纪之后,我们将发现它无疑具有更深远、更普遍的意义。“大众的反叛”已是我们每个人都要面对的问题,也是全球化时代下的人类文明所面临的考验。

⭐⭐⭐⭐⭐

经典译本,精装再版

新增北京大学教授何怀宏深入导读+诺贝尔文学奖得主索尔•贝娄推荐序言

⭐⭐⭐⭐⭐

(奥尔特加是)尼采以后欧洲最伟大的作家。

——加缪,法国存在主义作家、哲学家,诺贝尔文学奖得主

他(奥尔特加)是一个文明的欧洲人,一个伟大的欧洲人。

——索尔•贝娄,美国犹太裔作家,诺贝尔文学奖得主

此书之于20世纪,一如《社会契约论》之于18世纪,《资本论》之于19世纪。

——《大西洋月刊》

我仍然记得自己在30多年前第一次读到《大众的反叛》时,对这本古怪的书感觉多么受挫……最近我又读了一遍这本书,反应却完全不同:我在20世纪时曾认为的那些已经过时的观点,如今却显示出一种不可思议的能力,可以解释数字时代最离奇的事件。

——特德•焦亚(Ted Gioia),被誉为美国最杰出的音乐历史学家之一

一部深刻的书,从始至终都充满生机和活力……就思想深度和影响而言,它与斯宾格勒那本宣告文明厄运的《西方的没落》,同样发人深省,同样具有潜在的影响力。

——《纽约时报》

奥尔特加无疑是20世纪上半叶最伟大的哲学散文家,而且很可能是为数不多的真正具有开创性的思想家之一。

——《新共和》杂志

目录
导言|大众时代来临了吗? 何怀宏
贝娄序 索尔•贝娄
中译序|大众的反叛与欧洲的前途
英译序
作者序

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用户评论
啰嗦,论证又不严密。本来看到书名期待还挺高的,但读过半了发现作者在反复强调他的心痛而已——持类似观点的人看不到新的东西,持对立观点的人无法被说服。
很多值得摘录的语录,尤其是对社会形态的描述非常精准。
我不相信读者会不注意到本书采用的是逐层类比的结构:先讲述大众人的崛起和危害(以及精英的意义),然后再类别的人群中的大众国与精英国,结论自然就是在近代攫取领先地位的欧洲应该联合起来重申自己人类精英国的地位。对于大众统治的缺陷,本书精彩之处在于指出了大众人崛起和科学崛起的关系——其中不乏一个哲学家对于科学夺走哲学地位的悲伤:科学提供了比哲学更好的解释,在提供这种解释的同时,科学需要专业化,这给了普通科学人地位和自信,但专业也造就割裂,普通科学人讲到底只是普通人,无法反思到这一点,反而强调平庸的权利。加塞特重新定义了精英,那不是遗传地位决定的,而要根据人的精神状态:无谓探索未知,问题是如果不给具有这种状态的人相应地位,只会助长其合理的愤懑,结果就可能是利用大众人。
全书太悬浮了,论点悬浮于论据,本质上是个社会现象观察手札。从大众的崛起—反叛讲起,试图回答欧洲是否衰落了。作者认为,大众的反叛是专业的野蛮主义,伴随着道德标准的模糊和下降,本质上,大众不希望任何束缚。 BTW,作者重新定义了精英主义,不是严格意义的贵族,而是对自己有要求的人。 作者还提到了国家的组成,没有舆论难成国家,有共同的历史不足以粘合一个国家,有共同的未来才可以。 尽管有诸多不适,但这书是20世纪初期的,从历史阶段来看已经很超前了。
开口就知道这是欧洲老知识分子的满腹牢骚了😂
大众也不是贬义词
内容给4星 但前瞻性加一星
不乏洞见,但是读着太难受了,太多作者站在高处的一己之见。仅止于提出问题,大发牢骚,批判“大众”,没有更深入的分析探讨。
导读与序言已经足够
索尔贝娄写了序言。作者给“西方的没落”写了序言。支持韦伯论战。1930年的书。大众是普通人。大众不愚蠢,但太精明自负。大众的想法不是思想。大众没有智识规范。因此不是文化(civil相对野蛮)(翻译成文明是不是好点?)无理性的理性。服从权威。服从多数。导致野蛮无自由。这个思想是偶然和4G接轨的吗?大概是工业社会发展的必然。
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