![霓虹灯外 - [美] 卢汉超](https://static.book345.com/covers/s/9787203104667.jpg)
《霓虹灯外》是一部系统研究近代上海市井生活的著作，在城市史、上海史、社会生活史等领域有着无法回避的地位。第一部 “寻求都市梦”梳理了近代上海城市发展转变的过程，分析了民国时期上海各社会阶层的社会地位和经济层次，并以人力车夫为例，描摹了移民群体在当时的生存状态。在第二、三部 “立锥之地”和“上海屋檐下”，卢汉超以细致的笔触再现了上海棚户区及石库门里弄的生活场景，对上海中下阶层市民的居住空间和日常生活进行了深入的叙述和细致的描摹，为我们展现了一幅近代上海市井生活的“清明上河图”，全方位体现了传统力量在市民日常生活中的非凡韧性。
★《霓虹灯外：20世纪初日常生活中的上海》是美籍华裔历史学家卢汉超的代表作，2001年荣获美国城市史研究学会“最佳著作奖”。
★ 在上海史、海外中国城市史、社会日常生活史等多个领域，《霓虹灯外》均是无法回避的经典论著，也是城市中下阶层平民生活研究的开山之作。
★《霓虹灯外》有着辉煌的学术成就，史景迁、罗威廉、彭慕然、柯文、周锡瑞、林培瑞、史谦德、柯博文、王赓武等海外汉学名家对本书都有很高的评价。
★ 本书聚焦非凡之地的普通人民，让“大众”回归到历史书写的中心。如作者所言，“在城市精英投射出的令人晕眩的光影映照下，普通百姓的生活显得模糊不清。然而，正是这些为数众多而又地位微贱的‘小市民’编织着城市经纬中*丰富多彩的部分。”
★ 此次修订再版，增加了致谢、索引及地图，并对译文进行了全面修订。
卢汉超的《霓虹灯外》再现了拥挤不堪又充满生机的上海里弄家庭，它们构成了旧上海市民的主体。他为我们呈现了商贩和收粪工的吆喝、购物和学堂的节律、男欢女爱和穷困苦难、房间和阁楼的布局，以及空间对个人生活的影响、共产主义的兴起和犯罪的普遍性。对于丰富多彩和不断发展的民国上海研究 而言，本书是一个不可或缺的补充。
——史景迁（Jonathan Spence）
如果你问西方人,他们知道中国的哪个历史名城，几乎所有人都会说“上海”。但他们的“上海”是那个有外滩和南京路，有赛马场和百货商店的城市，而不是卢汉超在这本引人入胜的书中所描述的上海街区。如果要了解普通上海人在民国时期是如何度日的，他们住在什么样的房子里、他们如何在城市生活、他们如何谋生、他们如何玩乐、他们如何在社区里相互交流——这是你必须读的一本书。
——罗威廉（William Rowe）
我们印象中的20世纪初的上海是中国最西化、最现代化的城市。但通过卢汉超对于上海大多数居民日常生活的观察，呈现的是另一个上海。这些“小人物”主要是来自贫困农村的移民，他们并不关心自己的生活是“西化”还是“现代化”。正如卢先生在这本开创性的书中所言，他们的任务是尽最大努力熬过周围发生的巨变，有时以创造性的方式适应这些变化，有时遵循中国过去的传统，好像什么都没有改变。卢汉超建议，要了解他们的生活，就必须摒弃“现代”和“传统”等简单的二分法，超越“中国人”和“西方人”等定义松散的概念标签，尽可能不要盲目关注上海人是如何应对人类基本需求的。
——柯文（Paul Cohen）
上海日常生活的这一面从没有像本书这样表现得如此鲜活；这是卢汉超先生研究的核心贡献。使我们对这个备受关注、至关重要的中国大都市的普通市民的日常生活有了新的重要认识。本书的研究成果令人印象深刻。这项庞大研究的细节密度和文献记录的完整性，让我心生敬畏。在我看来，《霓虹灯外》的学术成就极高。总的来说，这是一本引人入胜、深具启发性的著作。
—— 周锡瑞（Joseph W. Esherick）
从卢汉超先生对二十世纪初上海清晰鲜活的描写中，我们了解到弄堂的形态、成排房屋的设计、转租的规则、门环的形状、人力车坐垫上的弹簧、小贩的吆喝、街角的剃头摊、工厂的工作、如何倒空和清洗马桶，以及对邻居私事守口如瓶的责任。简而言之，我们对当时上海的一切都应该从这个基础上理解。这是一本令人愉快又有启迪性的书。
——林培瑞（Perry Link）
这是一部杰出的作品。本书将是研究二十世纪中国城市绕不过去的一环。研究成果很有说服力，令人振奋。所呈现的材料生动而引人注目。文笔流畅。
——史谦德（David Strand）
卢先生笔下的上海不是外滩，不是外国居民，不是政客，也不是南京路。相反，他再现了居住在上海的绝大多数平民——穷人和中产阶级的生活。在这个引人入胜的研究中，他让我们体会到了“老上海”的日常节奏、景象、声音，甚至气味。
——柯博文（Park M. Coble）
《霓虹灯外》是对中国平民生活讨论的一个重要补充。它提醒我们，在坚持传统的情况下，普通民众是多么享受上海的秩序。这本书描述了传统如何延续，市民是如何在截然不同的条件下开始新生活的，以及他们如何为未来的现代中国人创造新的欣赏和学习条件。本书记录了一段历史，为所有中国人提供了新的生活选择，值得被广泛阅读。
——王赓武（Wu Gungwu）
卢汉超先生这本组织严密、叙述生动的著作，讨论了自马克斯·韦伯以来城市研究的一个基本分析性问题：资本主义、西方影响和区域历史文化在塑造非西方世界不同地区的现代城市生活中的平衡。卢汉超生动地叙述了当时中国最大城市的本地居民和农村移民（即所谓的小市民）是如何在西方殖民统治对城市工商业影响的高峰时期生活和谋生的。《霓虹灯外》所利用的材料范围宏大，从文学作品、民间传说到对七个街区的老市民调查。尤其令人难忘的是卢先生对上海里弄住宅，也就是石库门的生活写照。本书所显现的，是上海的城市化反映了来自中国农村的外来移民涌入城市的态度和愿望，以及他们由城市的街道、商店和房屋所形成的心态和生活方式。卢先生强调上海人的生活方式是从中西文化的各种影响中编织出来的，他挑战了上海作为西方资本主义和现代化进入中国的桥头堡的传统形象。本书证明了中国城市研究的蓬勃发展。世界各地的城市学者将在这部城市社会史的典范作品中找到理念和方法。
——城市史研究学会（The Urban History Association）
- 聚焦民国上海中下阶层，还原市井平民真实生活图景
- 深入剖析棚户区与石库门里弄的空间布局及居住生态
- 揭示传统力量在市民日常生活中展现的非凡韧性与实用主义
- 对近代上海城市史、社会生活史及海外中国研究感兴趣的读者
- 关注底层平民生存状态、城市化进程及空间政治的学者与爱好者
- 希望透过微观视角理解民国社会变迁与大众文化历史的读者
- 本书史料详实且细节丰富，兼具历史学功底与人类学洞见，适合细读
- 内容涵盖人力车夫、棚户居民等群体，可结合地图与索引辅助理解
- 作者强调“大众”回归历史中心，阅读时请留意其去宏大叙事的微观视角
- 被誉为上海史研究经典，填补了以往研究忽视平民生活的空白
- 文笔生动引人入胜，被誉为近代上海市井生活的“清明上河图”
- 深刻揭示上海人精明通达的实用主义价值观及传统与现代的交融
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
- "上海家常菜可分为三大类： 第一类是地方特色菜，像绍兴的梅干菜炖肉，宁波的蒸鳗鱼、肉糜炖鳗鲞、咸菜煮毛豆，苏北的油炸肉丸（以狮子头著称），广东的蚝油牛肉，四川的回锅肉、麻婆豆腐，杭州的西湖醋鱼，上海的八宝辣酱（八宝，指的是肉、豆腐干、花生、竹笋等）、肉丝豆腐羹等。 第二类是模仿菜馆里的菜肴所做的家常菜。这些菜大多数是炒菜。如洋葱炒肉、糖醋小排、三鲜汤等。 最后一类家常菜不是来自已有的烹饪方法，而是家庭厨师的创造发明。他尽可能地使用厨房里现有的原料，偶尔也模仿一下西菜的制法。如，把柠檬放在蒸鱼上，把黄油加在牛肉汤里，用香菜装饰盆菜等等。有一种汤在夏天尤其受欢迎，它是用白菜、番茄、土豆、胡萝卜加上牛"
- "在法租界，一位名为阿桂姐的女流氓和她的儿子马鸿根自二十世纪二十年代后做了很多年的“粪霸”......阿桂姐是二三十年代上海滩三大亨之一黄金荣（1868—1953）的情妇，这层关系使她能够垄断该项业务。"
- "亭子间常常成为上海许多受过教育的年轻人的家。这些年轻人不少是来自乡下小镇，留在上海工作（多数从事文学、新闻出版和教育方面的职业）。他们的收入使他们只租得起亭子间。"
- "英国人托马斯·汉璧礼投资上海的房地产赚了一笔钱。他还促成了上海与伦敦的第一次电报业务。汉璧礼看到若给商贩配置帐篷和摊位，让他们在固定的场所卖菜肯定有利可图；如果这个固定场所靠近他的地产，那他的地产一定会因为附近有个菜场的缘故而增值。"
- "大量农民是摇着小木船（常称艒艒船）经由运河来到上海的。这些设有顶篷（由麦杆做成）的木船群集在苏州河沿岸，其中很多长年停泊在河边作为这些初的“家”。这是他们成为上海“都市人”的第一阶段。 当小船过于破旧而不能停泊在水上时，船上的一家人便将破船推上岸，于是开始了他们在大上海居留的第二阶段。他们仍然住在推上陆地的破船里，而当船板完全烂尽不能作为住房时，他们便利用旧船的顶篷在岸边的泥地上搭起屋棚。这些破落污秽的屋棚有一个相当浪漫的名称滚地龙。这一名称也许来自“龙”的同音字“笼”，因为这种屋棚简直就是人所居住的笼子。这些居所太过简陋，根本无法将他们归入住房形式的任何一类。粗略地说，滚地龙有两种类型：一种"
- "在近代上海，「小市民」这个概念与石库门住房有着密切的关系。出现于19世纪晚期的石库门建筑最早是富裕人家才住得起的。后来这种建筑形式经历了一系列简化，主要是房型缩小，建造成本也随之降低。到了20世纪早期，这类房子成为上海最普通的住宅形式，住户大多是中等或者中等偏下收入的市民。也就是说，石库门是上海小市民的家。在这座城市里，「石库门里的小市民」是一种经常的提法。 所谓的「职员」是上海小资产阶级的主要组成部分，也是石库门的主要居民之一。「职员」组成涉及广泛，包括坐办公室的、文员、各类白领以及店员等。根据某种定义，「职员」是指服务于经济、文化、政治机构的人员。表2列举了20世纪30年代上海存在的各种职"
- "人カ车这一话题之重在于，这个简单的交通工具已将农民转化成“小商人”，他们以自己的体力作为仅有的可出卖的商品，每天把自己投放到这个广大的市场（在街头候客），并做交易（与乘客讨价还价与车行老板讲条件谈租金）。像任何一个进入市场的生意人一样，车夫也被迫积极地充当一个角色，寻找每一个机会，坚守每一分自己的权益。他们不得不每天与各行各业的人在“现金交易”上打交道。在家乡，他可能是出卖劳动力的佃农，而在人力车这一行业中，斤斤计较地谈价、形形色色的乘客、极为频繁的商机，都是农民远远想象不到的。因此，这些昔日的农民必须尽快地改变其纯朴的天性，以成为这既有挑战又有希望的都市生活的一部分。总而言之，在这个高度商业"
- "然而更为重要的是其深层原因：美国的流浪现象主要是与少数族裔相关的社会问题有关，中国城市的棚户贫民则反映出一个完全不同的问题，即中国都市与农村之间的鸿沟。 从农村来到城市，尤其像上海这样的大都市，在中国一般公众的观念中普遍认为是一种“人往高处走”的社会流动。“去上海”就像各国移民们去美国寻求“美国梦”一样。尽管千千万万的“上海梦”的追寻者在简陋的草棚里感到了梦的幻灭，但城市的诱惑力是永远不会因此而消退的。大多数棚户居民尽管生活贫困，但至少还在城市里生存着。由于灾荒和战乱，若留在农村，他们的命运可能会更糟。[...]近代上海存在众多密集的棚户区这一现实，反映了在中国的一个城市共存着两个对比强烈的世"
