书籍介绍
这本书最引争议之处，在于它把性、婚姻、爱情这些最贴身的私事，统统拉进生物学与历史的聚光灯下，断言一夫一妻制并非天经地义，而是以经济利益为地基、被道德与宗教层层建构出来的制度。作者用大量冷知识铺路：从叶猴的交配策略推到中国何时确立一夫一妻，从西方罪感社会对比中国的耻感社会，读起来轻松有趣。但正因如此，它也饱受'拼凑、私货、决定论'的诟病，被不少人贬为'厕所读物'。真正适合它的读者，是那些不惧被冒犯、愿意跟着作者'把熟门熟路的东西重新问一遍'的人——你不必认同他的结论，却很可能在逻辑、角度与冷知识上获得启发。
AI导读
核心看点
- 跨学科梳理性、婚姻与爱情演变
- 揭示父权制对两性关系的塑造
- 犀利解构道德与宗教的约束力
读者共识
- 逻辑自洽且观点犀利，极具启发性
- 学术严谨性受质疑，被指拼凑痕迹
- 颠覆传统认知，引发对婚姻的深思
精彩摘录
- "如果你在意鬼神对你的看法，你就有了宗教感；如果你在意别人对你的看法，你就有了道德感。"
- "在接受调查的15000人当中，因为爱情而结婚的100%不幸福；因为利益而结婚的，70%不幸福；而那些很低调的人——因为别人都结婚了，自己才结婚的，反倒结果最好——觉得幸福的比例是45%——快到一半了。"
- "要知道，即使一个只爱自己丈夫，心无旁骛的妻子，也永远都只是为了丈夫之外的男人打扮。事实上，我们应该把薄伽丘的话做这样的改动：女人最大的心愿，就是尽可能要更多的男人，去爱她！"
- "6000年的时间里，男人给了女人两样东西：一副枷锁和对丧失这副枷锁的恐惧。当枷锁被打开之后，恐惧却阴魂不散。女人在恐惧中嗫嚅着：“我要一个丈夫，我要结婚。”就这样，她光荣地成为一名已婚妇女，通过从属于某个男人，得到了这个男权社会的认可和接纳。"
- "正如李银河在她的《中国人的性爱与婚姻》一书中所说的那样：“中国是一个耻感的社会，而西方则是一个罪感的社会。”道德和宗教这两个东西，西方人选了宗教，中国人则选了道德。假设有一个男人向一位少妇求欢，如果这是位春心荡漾的中国少妇，她会一边挣扎着一边说：“让别人看见怎么办？！”而如果这位少妇是个西方人，她会一边挣扎着一边说：“噢，不！上帝会惩罚我们的！”"
- "看来美满婚姻是这样形成的：夫妻二人恰好都有一点儿自恋，还都有程度和类型正好相同的神经官能症，他们彼此通过移情，把情结恰好都投射到对方身上，并形成“固化”。于是，他们两人终生圆满，和谐和幸福了——整个过程，看上去像自由体操结束时那一串令人眼花缭乱的高难度筋斗。如此高难度的事情，凡夫俗子们也只有当观众的份儿了——体操在中央五台，美满婚姻在中央八台。"
- "所谓爱情——如果有这东西的话，是一定要建立在男女平等基础之上的。如果你的妻子是买来的，你又怎么能称得上爱她呢？在女性丧失了经济独立的地位之后，如果他们幸运地讨得丈夫的欢心，她们得到的绝不是爱，而只是宠爱——像一只宠物一样地——得到爱。"
- "特权阶级和最贫困的下层总是热衷于谈论道德这个话题，然而，他们自己的操守确实整个社会最差的。更糟的是，这两种人还把道德的品质给弄坏了；前者让道德充满了微山；后者有让道德多了一份损人不利己的残忍。"
目录
用户评论
博而不精。婚姻和爱情毫无关系。爱情是性压抑的产物。性与婚姻本质上背道而驰。
把类似《自私的基因》这样的书拆散了写在书里，并不是什么好主意，包括基因决定论在内的所有决定论都散发着一种思想的专断贫乏和懒惰。这本书也就凑合做个厕所读物吧
罗胖介绍的书。很有意思，看完以后更加坚定了我对婚姻的看法，一夫一妻本来就是一种道德绑架和制度畸形。很多观点有待斟酌，但是颇具启发性。一会整理下笔记~哈哈。
满纸荒唐言，却能自圆其说倒也趣味盎然，满纸两性却也淫而不荡，有点意思。
逻辑好，但是人类学论据引得有问题，很多结论给得挺糙的。瑞典模式我觉得就挺好的
读后感:😅
还可以，有些老生重谈。有些东西，翻来覆去说也就那样
有些举的历史上的例子有趣。
道德真是一块遮羞布
对爱情太悲观
经济决定地位，想自己生娃的女性去法国可比美国日本好。美日真是太抠了，所以鼓励三胎学他们简直毫无用处。
究竟怎么得的8分？？？？？
观点新颖
很敢也很闹的一本书 来自朋友的安利 我会有种感觉最后一章像是另一个作者写的 文字的边角里收住了前面不时露出来的那种男性臭气 每一章都尽力给了个结论的部分 但总体看下来还是杂而散 感觉是想写成人类简史那样有轴的作品 但没成
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