书籍介绍
很多人以为纬书只是被正统斥为“异端”的怪谈，这本书却提醒我们：纬并非儒学的旁门，而是汉代思想真正的地基。作者将谶纬还原为一套完整的宇宙政治学——天以风调雨顺或灾异示警，将人间政事的善恶预先写进自然现象，祥瑞与灾异本是同一枚硬币的两面。由此展开的五德终始、云气占卜、经学如何孕育玄学，脉络清晰得近乎“科普”。它适合想搞懂“汉代到底在信什么”的读者，而非专门考证版本的人。需要提醒的是：作为较早的普及性著作，它重梳理、轻辨伪，部分译文中日本式的表达也略显生硬。若你追求的是思想的贯通感，它会给你；若你要的是文献的精确，它未必满足。
作者简介
安居香山
1939年 毕业于静冈县立沼津中学
1941年 毕业于京都佛教专门学校（今名佛教大学）
1944年 毕业于大正大学文学部中国哲文学科
1945年 进入大正大学研究科
1951年 东京文理科大学助教
1953年 东京教育大学助教
1957年 东京大学东洋文化研究所学习（文部省内地留学）
1959年 大正大学讲师
1964年 大正大学副教授
1971年 大正大学教授
1977年 获授文学博士
1984年 大正大学文学部长
1987-88年 大正大学校长
AI导读
核心看点
- 系统梳理谶纬思想与汉代政治、经学的深层关联
- 揭示萨满教中国化演变为帝制儒学的清晰脉络
- 解析祥瑞灾异观念如何成为古代统治的意识形态
读者共识
- 作为早期海外汉学著作，具有开创性的参考价值
- 观点举重若轻，帮助读者理清汉代思想混乱局面
- 内容较为松散，深度有限，不适合追求严谨考据者
精彩摘录
- "五经之一的《书经》中有一篇叫《洪范》。其中记载，作为古圣人之一的禹从舜那里得到天下时，天曾赐给禹写有“洪范九畴”的东西。“洪范九畴”是指理想政治的九种情况。“九畴”之八叫“庶征”。其中写道，依照天子施政的善恶，在自然现象上会呈现种种预兆。不用说，这实际上是天的意志的体现。 “洪范九畴”还有“休征”、”咎征”。所谓“休征”就是行德政时所呈现的自然现象，“咎征”则是行弊政、虐政时出现的自然现象。政治修明，就会风调雨顺，五谷丰登；而一旦行施恶政，就会天时不正，农作物歉收，民众生活困苦。这种天的意志，统统由自然现象预先反应出来。'所谓“征”，就是指“征候、预兆”。天用自然现象来表示吉凶的预兆。"
- "汉代以后，祥瑞思想一直与中国思想史的发展有着密切的关系。自古以来，它作为中国人看待事物的一种观念，其影响一直及于后世。"
- "在中国古代，最初并不是把自然现象统统说成灾异的。《春秋》是五经之一，是孔子编撰的记载鲁国历史的著作。此书隐公三年二月条中，记录了日食的发生。春秋战国时代的公羊高曾撰写了一部注释《春秋》的书叫《公羊传》，书中提问《春秋》为什么记录日食，并且回答说： “记异。” 因为是自然的异变，所以要记录，仅此而已。日食究竟是怎样发生的，这在今天是清楚的，天文学上甚至连日食是几点几分开始的都可以准确地预测推算出来，今天人们不会因为日食而感到惊奇。古代却不然，人们肯定把它看成是一种令人害怕的、奇怪的现象。即使在现代，有些民族在发生日食的时候仍然要设祭，以祈求消弭灾害。 《春秋》隐公五年九月条，又记录了“螟”的灾害"
- "现存纬书篇目一览表 易纬一乾凿度、乾坤凿度、辨终备、通卦验、稽览图、乾元序制记、是类谋、坤灵图 书纬一考灵曜、璇玑钤、刑德放、运期授、帝命验诗纬一含神雾、推度灾、泛历枢 礼纬一含文嘉、稽命征、斗威仪 乐纬一动声仪、稽曜嘉、叶图征 春秋纬一演孔图、元命包、文曜钩、运斗枢、感精符、合诚图、考异邮、保乾图、汉含孳、佐助期、握诚图、潜潭巴、说题辞 孝经纬—援神契、钩命决 尚书中候一握河纪、考河命、洛予命 论语谶一比考、撰考、摘辅象 河图一括地象、始开图、挺佐辅、帝览嬉、龙鱼河图、赤伏符、录运法、帝通纪 洛书一灵准听、甄曜度、摘六辟、宝号命"
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