书籍介绍
两位作者另有《纬书集成》两册，现代第一部纬书辑本，但辑录水平不如上海古籍后出的辑本。
AI导读
核心看点
- 系统梳理谶纬思想与汉代政治、经学的深层关联
- 揭示萨满教中国化演变为帝制儒学的清晰脉络
- 解析祥瑞灾异观念如何成为古代统治的意识形态
适合谁读
- 对中国古代思想史、经学及神秘文化感兴趣的读者
- 希望快速入门了解纬书概念与历史背景的初学者
- 研究汉代政治哲学、道教起源及民间信仰的学者
读前提醒
- 本书属入门科普性质，内容浅显易懂，适合泛读
- 部分译文保留日本谚语风格，未做本土化转换
- 侧重框架梳理，缺乏对具体纬书文本的细致解读
读者共识
- 作为早期海外汉学著作，具有开创性的参考价值
- 观点举重若轻，帮助读者理清汉代思想混乱局面
- 内容较为松散，深度有限，不适合追求严谨考据者
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "五经之一的《书经》中有一篇叫《洪范》。其中记载，作为古圣人之一的禹从舜那里得到天下时，天曾赐给禹写有“洪范九畴”的东西。“洪范九畴”是指理想政治的九种情况。“九畴”之八叫“庶征”。其中写道，依照天子施政的善恶，在自然现象上会呈现种种预兆。不用说，这实际上是天的意志的体现。 “洪范九畴”还有“休征”、”咎征”。所谓“休征”就是行德政时所呈现的自然现象，“咎征”则是行弊政、虐政时出现的自然现象。政治修明，就会风调雨顺，五谷丰登；而一旦行施恶政，就会天时不正，农作物歉收，民众生活困苦。这种天的意志，统统由自然现象预先反应出来。'所谓“征”，就是指“征候、预兆”。天用自然现象来表示吉凶的预兆。"
- "汉代以后，祥瑞思想一直与中国思想史的发展有着密切的关系。自古以来，它作为中国人看待事物的一种观念，其影响一直及于后世。"
- "在中国古代，最初并不是把自然现象统统说成灾异的。《春秋》是五经之一，是孔子编撰的记载鲁国历史的著作。此书隐公三年二月条中，记录了日食的发生。春秋战国时代的公羊高曾撰写了一部注释《春秋》的书叫《公羊传》，书中提问《春秋》为什么记录日食，并且回答说： “记异。” 因为是自然的异变，所以要记录，仅此而已。日食究竟是怎样发生的，这在今天是清楚的，天文学上甚至连日食是几点几分开始的都可以准确地预测推算出来，今天人们不会因为日食而感到惊奇。古代却不然，人们肯定把它看成是一种令人害怕的、奇怪的现象。即使在现代，有些民族在发生日食的时候仍然要设祭，以祈求消弭灾害。 《春秋》隐公五年九月条，又记录了“螟”的灾害"
- "现存纬书篇目一览表 易纬一乾凿度、乾坤凿度、辨终备、通卦验、稽览图、乾元序制记、是类谋、坤灵图 书纬一考灵曜、璇玑钤、刑德放、运期授、帝命验诗纬一含神雾、推度灾、泛历枢 礼纬一含文嘉、稽命征、斗威仪 乐纬一动声仪、稽曜嘉、叶图征 春秋纬一演孔图、元命包、文曜钩、运斗枢、感精符、合诚图、考异邮、保乾图、汉含孳、佐助期、握诚图、潜潭巴、说题辞 孝经纬—援神契、钩命决 尚书中候一握河纪、考河命、洛予命 论语谶一比考、撰考、摘辅象 河图一括地象、始开图、挺佐辅、帝览嬉、龙鱼河图、赤伏符、录运法、帝通纪 洛书一灵准听、甄曜度、摘六辟、宝号命"
作者简介
安居香山
1939年 毕业于静冈县立沼津中学
1941年 毕业于京都佛教专门学校（今名佛教大学）
1944年 毕业于大正大学文学部中国哲文学科
1945年 进入大正大学研究科
1951年 东京文理科大学助教
1953年 东京教育大学助教
1957年 东京大学东洋文化研究所学习（文部省内地留学）
1959年 大正大学讲师
1964年 大正大学副教授
1971年 大正大学教授
1977年 获授文学博士
1984年 大正大学文学部长
1987-88年 大正大学校长
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