书籍介绍
复旦首席教授王水照推荐，《苏轼传》《欧阳修传》作者耗时七年力作，宋代文坛、政坛“巨人三传”收官作品，纪念王安石诞辰一千年。
本书试图抛开固有的观念、习见的标签，从王安石的全部作品入手，考察同时代人与他的交游，展现出颇具特色的熙宁变法改制图景，凸显出一个抖落掉污染、误解和扭曲的政治改革家形象，使王安石以其本来的风度和丰采，再现于读者。
AI导读
核心看点
- 耗时七年力作，还原王安石本真形象
- 以诗文为线索，串联生平与变法历程
- 客观呈现君臣博弈与变法成败始末
适合谁读
- 对北宋历史及熙宁变法感兴趣的读者
- 喜爱古典文学，想深入了解王安石者
- 关注历史人物命运与性格张力的读者
读前提醒
- 前半部诗文赏析较多，需耐心阅读
- 后半部聚焦变法，侧重朝堂政治分析
- 建议结合苏轼传等作品对比阅读
读者共识
- 作者史料详实，力求客观还原历史
- 体例独特，诗文与生平结合紧密
- 对变法论述略显简略，文学性较强
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "对于神宗，王安石可谓期之至而责之深。神宗虽在帝位已经六年，对于臣下仍保持着谦和有礼的涵容态度，这也是君臣之间常常能深入透彻地探讨问题的前提所在。但另一方面，尽管神宗一直给予王安石极高的礼遇，屡屡称为“师臣”，并与王安石同样有着富国强兵的革新愿望，却始终没有放弃“异论相搅”的祖宗家法，从不过多压制反变法派的言论，即便有些言论，事后证明确为“诬罔之词”，亦并不严厉惩处，以此保证言路的畅通。于是，几乎每次君臣谈话，最后都会归结到“君子”“小人”的话题之上，也必定以王安石痛责神宗“遇君子小人不分明”而结束谈话。其实，政治立场与道德品质，是两个内涵完全不同的概念，无论是变法派还是反变法派，其中既有品德高"
- "人的才能小有大，志向有远有近。任小责轻时，只要做到和颜悦色、谨慎守法，就可说是仁德与道义皆绰绰有余的称职官员。然而，仁义的内涵至为博大，并不仅仅体现在琐细的言语行动上。担当天下兴亡大任的宰辅重臣，仅仅和颜悦色、谨慎守法显然远远不够，还需具备高远的志向、超凡的见识和非常之大才。选拔人才如果不着意于对“才”“志”的深人考察与识别，知人善任，而只关注有限职守中的表面现象，以庸识浅见任免人事，最后必然落得上下一齐失望的结果。"
- "德薄而位卑却试图拯时济世，无异于用手捡拾洒落的汁水。作为成就一代伟业的名相，身处穷贱时，傅说遁迹于筑墙修路的劳役，伊尹屈身于烹调五味的厨灶。时机尚未成熟时藏锋不露，机会来临则挺身而出。"
- "百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。江东子弟今虽在，肯与君王卷土来？ 一王安石《鸟江亭） 王安石认为，项羽的失败是历史的必然，自垓下一战，他失败的命运就已无法挽回，即便是江东子弟仍在，恐怕也没有谁愿意帮助他卷土重来，因为他失败的根源在于刚愎自用、心胸狭隘，丧失人心。显然，杜牧是用诗意的眼光看待项羽的失败，试图告诉人们，面对困境不要丧失信心，是一首慷慨激昂的励志诗 而王安石则以政治家的理性眼光，深入分析项羽悲剧命运的本质，更有发人深省的力量。"
- "宋代文人以儒立身，融汇释、道，政治上崇尚气节，日常生活中，倡导对名利富贵、贫贱忧戚、死生祸福，保持主动从容的超越态度，试图成就“内圣外王”的“圣贤气象”。"
- "他坚信人的富贵贫贱是上天决定的，能由自己把握的，只有“贤”与不肖”。君子应该将祸福置之度外，遵行仁义，顺应天命，而不是汲汲于得失祸福，以至于偏离人性的正道。因此，富贵不值得欣喜，反而应检讨自己是否德不配位；贫贱亦不必忧悲，而应坦然接受。"
- "从根本上来说，万物一体，九州一家，世间一切都是相对的，没有大小、内外、远近、寿夭、贫富的区别。所有区别，都是由人的主观成见，与局部、片面的立场而产生，并非客观存在。用摒除了成见和片面性的自然之道，来观照事物，事物便将呈现其本然状态，心灵亦将获得觉醒与自由，从而达到澄明虚静的状态，涵容一切，安时处顺，哀乐不入。"
- "赞元说：“你秉受着刚大之气，与俗世的缘分很深。以刚大之气，遭遇深厚的世缘，必定要担当天下重任。怀着经世济时的远大志向，用舍进退，不能从心所欲，则心中不平。以不平之心，怀经世之志，又如何能做到一念万年，消泯有限与无限的区别意识，于刹那中证得永恒？况且，你性格执拗，容易动怒，而又喜欢追求高强度的意识活动，学问知识，会或为你道的阻碍。但你视名利如敝屣，对于淡泊的生活，如苦行僧一般，甘之如饴，这便是你近于禅道的地方。”"
作者简介
崔铭，复旦大学文学博士，南京师范大学博士后，现任同济大学中文系副教授、硕士生导师，兼任中国欧阳修研究会常务理事、中国苏轼研究会理事、上海市古典文学学会理事。已出版《智者在苦难中的超越：苏轼传》《达者在纷争中的坚持：欧阳修传》《张耒年谱及作品编年》《中国古代文学经典导读》《大学语文》《唐代诗歌选》《宋代诗词选》等。
目录
用户评论
崔铭教授以理性思辨和详尽考证，描写了王安石伟岸瑰丽又黯然离去的一生。作为一名政治家，王安石在孔孟之典中苦心孤诣研究治国之策；作为一名改革家，他几乎是以一己之力尝试着改变国家日渐倾颓的被动局面；作为一名文学家，他在群山万水中吟诗作词直抒胸臆，袒露时过境迁的心境变幻。
但是，文学家的浪漫拯救不了残酷的现实，思想家的清醒抵不过顽固势力的反攻，这位饱受儒家思想熏陶的老人，终究没有实现“兴王只在笑谈中。直至如今千载后，谁与争功？”的理想抱负，在司马光拜相、反变法派全面掌权之后于江宁秦淮小宅病逝。
好书五星推荐。
之前有读《孙应时的学宦生涯》的铺垫，所以对有宋的官职升替有一些认识，从而更加体会到变法时的无人可用，改革的阻力巨大。
孤独是王安石的标签，读完这本书让我最诧异的是他的少年，肆意洒脱。好喜欢他少年的诗句“只有春风似我闲”，竟让我羡慕无比。
作者与朱刚老师同为王水照先生门下，本书与《苏轼传》类似，也是以文学著作为标尺，以历史记载为血肉，力图还原作为活生生的“人”的传记作品。但王安石相较苏轼，更加复杂、更加多元，故更难还原。书中呈现的青年王安石早已立定求圣道、继圣学的心智，但这一立志之途描写略显单薄；中年王安石立足朝堂，锐意进取却也知己凋零，书中侧重历史叙事，对人物处境、抉择之冲突稍显不足；晚年王安石恬淡江湖，一方面醉心佛教、也有知交渐复，另一方面依然逃不开政局翻覆，书中刻画心境转变、思绪冲突还可更身临其境。当然前述问题囿于史料之限纯属吹毛求疵，也不可能掩盖本书之好，作为古人传记已可见作者的极大苦工，急盼此类佳作更多！
书中的王安石是有感情有理想的立体人物，读之，为其振奋，亦为其叹息。病态的时代，无法让王安石实现人生目标，但这仍然不能掩盖住他的才华与光芒，政治上他勤政为民，文学上他大放光彩，从未想到王安石竟是如此迷人。
上本论诗文，下本论变法，胜在资料详实，但内容仍显浅薄。对变法所论泛泛，失之太简；对诗文逐句解释，又过于繁琐，体例上的详略失当是本书很突出的缺陷。
说回荆公其人，在位时力推变法、一往无前，很有一种"虽千万人吾往矣"的莽劲；卸任后又能远离尘俗、亲近田园、雅谈文艺，与诸政敌"相逢一笑泯恩仇"。王安石性格中的巨大张力是非常迷人的，真真当得起李敖那句"金刚怒目、菩萨低眉"。
看的关于Jeff的第一本书，七百来页，内容还是比较翔实的，对其思想发展的脉络进行了介绍，政治观点和文学风格都在书中有所体现。对于我这个对宋朝一无所知的小白来说，虽然作者对很多宋朝的制度之类的都进行了介绍，但有的地方还是有点晕，打算后续认真补补课，了解了解宋朝相关。
介甫，人称“拗相公”，喜欢他的人说他执着不畏人言，不喜欢他的人说他刚愎自用，但无论谁都认同这是他本人的一个很大的特点，这个特点也成就了他在顶着重重压力、在万千反对甚至唾骂中进行变法的悲壮。他承认天命的存在，但却同时依然认为个体的努力是有意义的，“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣。”
神宗真的脾气好好2333这样的算是顶级的了吧，神荆也可以说是上下五千年来比较罕有的一对君臣了，“上与王安石如一人，此乃天也”。
荆公千古。
感觉评分虚高了，可以对照《王安石年谱长编》。
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