![认识自我 - [意]英格丽·罗西里尼](https://static.book345.com/covers/s/9787201163925.jpg)
书籍介绍
这是一本写给大众的西方文化史。“认识自我”这句格言，最早出现在希腊德尔斐的阿波罗神庙上，代表人类自我意识的启蒙，直到2000年后的文艺复兴时期乃至今天，都深深影响着西方文明的进程。西方人个性是如何形成的？西方文化是怎样发展成今天的模样？在本书中，哥伦比亚大学学者罗西里尼探索了从古希腊、古罗马到中世纪，再到文艺复兴时期西方人文思想的发展过程，她以横跨历史、艺术和心理学的方法，引用大量艺术品，向大众讲解了自我与艺术、个人与历史的关系，讲述西方人“认识自我”的历程。
编辑推荐：
★哥大艺术史权威学者沉淀多年，写给大众读者的文化史入门力作，简体版首度引进。西方人为什么觉得自己最重要，不听劝，不信权威？本书用心理分析法来为你呈现。
★上溯3000年欧洲古代史，小到一个人、一群人，大到欧洲五大明时代的国家、民族对自我的心理认知，怎样凝结成无数精美的建筑、绘画、文学、哲学和影响至今的政体？
★为什么荷马史诗的主题是男人的自我成长？为何《神曲》出自但丁的狂妄自大？罗马共和国的雕像体现了什么政治思想？为何米开朗基罗死之前会把年轻的自己放在《创世》的画面角落？
★《科克斯评论》2018年度好书 /《书单》《出版人周刊》《图书馆期刊》星级推荐，美亚读者一致好评，打出4.5星。
AI导读
核心看点
- 梳理古希腊至文艺复兴西方人文思想演变
- 融合历史、艺术与心理学解析自我意识
- 探讨个体身份与集体责任的辩证关系
适合谁读
- 西方文化史与艺术史入门初学者
- 对自我认知及人文精神感兴趣的读者
- 希望了解西方文明根基的大众读者
读前提醒
- 非心理学自助书，实为西方文化通史
- 内容驳杂，部分历史叙述可快速略读
- 建议配合艺术画册以增强阅读体验
读者共识
- 行文流畅易懂，适合零基础读者入门
- 作者系英格丽·褒曼之女，家学渊源
- 内容略显宽泛，部分章节存在冗余
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "一些学者警告我们，不要把早期基督教的表现视为幼稚：他们说，如果那些视觉上的见证显得谦卑而朴实，那并不是因为基督教艺术家无能和缺乏经验，而是因为他们有意识地选择了简单。 因为基督教艺术家想要解决精神的优越现实，他们故意避开自然主义的相似性，追求一种隐晦的叙事，这种叙事的意思是，尽管是以一种间接的方式，但人们相信，它仍然超出了所描述事物的正规外观。我们在地下墓穴中看到的极其简单却意义重大的图像，表明了这种优先顺序的转变。为了刺激观众的创造性想象力，他们策略性地采用了粗糙且通常笨拙的图像，而不是对人物和事件进行现实的、美学上令人愉悦的描绘，这些描绘可能会危险地将眼睛困在外部和表面。图像越是显得稀疏和"
- "……这本书描述了从古希腊到文艺复兴时期的历史关键时刻，强调了对于“自我”的不同定义，是如何促成价值观和理想的创造的，而这些价值观和理想，几个世纪以来塑造并推动了人们的选择和行动，乃至社会的构成。……我之所以选择这种特殊视角，是受到了19世纪法国历史学家福斯特尔·德·库朗日的启发，他认为，如果没有对人类性格的本质和发展给予同等重视，那么单单回顾事实不足以充分地看待历史。这个观点告诉我：历史是一幅复杂的挂毯，由事实编织而成，也由我们人类强加于这些事实上的叙述编织而成，用来尝试理解我们自己，还有我们经历的现实。"
- "神谕的矛盾之处是，它迫使人们去解释那些含糊不清的话语，寻求到的神谕就又含蓄地回到了那些寻求它指引的人的心中。通过这种方式，人们被间接地引导使用他们自己的智力和能力，来思考最适合他们自己的挑战和答案，而不是求神清楚地告诉他们该做什么。……这一明智策略的关键，体现在阿波罗神庙上方铭刻的一句格言当中——“认识自我”。其基本含义是：由于你赋予生命的意义就是推动你行动的动力，所以当你在问自己该做什么之前，先问问自己到底是谁。"
- "“认识自我”的命令，本质上是指你应该借助理性的指导，以尽可能最佳的方式，履行你作为社会一员所承担的道德责任和道德义务。……这种戏剧性解释上的巨大差异，可能会让我们误以为过去和现在之间没有直接的联系。然而，这本书将会告诉我们，事实并非如此。即使我们的天平已经明显偏向单一的自我，但在个体和集体之间找到一个结合点，仍是当下存在的一个非常紧迫的问题。这告诉我们，尽管历史的模式不断演变，但身份的概念始终涉及两个基本方面：我们各自是谁？我们彼此间的关系是什么？……另外，它在西方文化史上激起了无休止的争论。正如亚里士多德所言，当他公开宣称人类是一种“政治动物”时，我们难道是天生倾向于与他人一起生活？或者，社"
- "历史不仅仅研究重要的事实和制度，它真正的研究对象是人类的思想：它应该渴望知道，在人类生活的不同时代，我们的头脑曾相信、思考和感受过什么。 福斯特尔・德・库朗日《古代城邦》"
- "当我们审视不同时代所培育的理想时，它涉及传奇和神话事实的反复创造一一为了激发灵感，传统所培育的叙述住往过于强烈，以至于我们无法严格地检测其可信度，正如神话学大师约夫・坎贝尔所说“神话就是从未发生却一直在发生的事情。”"
- "换句话说，每个硬币都有两面。例如，我们已经知道目己美——我们追求伟大的理想，但个人的有限性从来不允许我们彻底实现它。硬币的反面，恰恰是人的脆弱，我们都需要彼此，包括现代社会的宏大多元背景下若即若离的每个人。我们必须克服原始的本能，它会让我们退回地域偏见的小角落里，只相信和我们思维一致的熟人———而这种倾向，始终是历史进步的最大阻碍。 努力加强集体自我的观念，同时敞开心胸，吸纳更多的异见。这与培养我们的个性同样重要。一个人的存在离不开他人的支持：文明是一种分工合作，需要我们为他人奉献同样的关怀和责任。 从历史开端以来，人类一遍遍地重复自身的缺点，其中最严重的是傲慢，它意味着缺乏谦卑和决心，意味着"
- "为了保持健康，头脑需要培养时刻成长的能力。如果缺少进步和成熟，积累信息和知识就没有意义。换句话说：只有不断健全人性，人类的进步才有价值。 在我看来，《圣经》中最有意义的一段是上帝问该隐亚伯在哪里，而该隐不愿承认杀了自己的兄弟。他问：“我是我兄弟的监护人吗？”答案很明显：是。如果我们不承担起照顾我们的兄弟姐妹的责任，我们就不能期望自己会进步。 马丁・路德・金说过：“我们已学会像鸟一样飞翔，像鱼一样在大海畅游，但我们还没有学会像兄弟般简单地生活在一起。”他是对的：我们最紧迫的任务是改善共同生活的简单艺术，接受这样一种观念，即身份总是既包含单数也包含复数的概念。诗人奥登说：“衡量一个文明的标准，应该"
作者简介
英格丽·罗西里尼 (Ingrid Rossellini)，哥伦比亚大学文艺复兴史专家，生于艺术世家，是好莱坞女星英格丽·褒曼和意大利导演罗伯托·罗西里尼的长女，对西方古典文化浸染多年。她在哥大取得意大利文学学士、硕士和博士学位。毕业后在哥大、纽约大学、哈佛、普林斯顿等高校任教
目录
用户评论
从神话到人，到从人中抽象出理想的完美样态以期定格上升，到夸耀自己或政治宣传，到以一种非直观的模糊的朦胧的非人视角的创作对象，最终在政治的多方角力中酝酿出寻回失落的人的视角的某种“重生”。说是艺术史，主要集中在视觉的美术创作，却涉及更多的关于此呈现背后的政治及思想状态的源流；讨论“自我”的历史，却好像多次在迷雾中偏航直到重生的时刻来临又在结语重提关于“我”的观念。“人生是一门关于谦卑的冗长课程”，关于“自我”的节制对于“自我”或许亦举足轻重。另，提到节制，后两章的编校错漏实在不加节制。
对于我这种西方文化小白来说，这本书还挺适合我的，提供了艺术史，西方文明，哲学等方面的启蒙。
西方宗教、藝術、哲學以及政治和歷史如此緊密的交織在一起，給讀者一個比較全面的介紹，不錯的普及讀物。
自我，永远是一个无解的诱人的谜。文笔不错，入门挺好的。作者是女星英格丽·褒曼和意大利导演罗伯托·罗西里尼的长女~
作者居然是罗西里尼和褒曼的女儿，然后才会注意到罗西里尼确实拍了不少“古装”电影，作者以中世纪和文艺复兴研究为志业，应当确有家学。说回这本书，看题目乍以为是心理学辅导手册，细看其实就是前日刚说过的“精神史”，本书就是寻绎西方文明的精神史，从古希腊、古罗马写到文艺复兴，围绕着的是艺术、哲学、宗教及各个时代的人的观念。总体感觉，古希腊古罗马的部分，较为平淡，但一到中世纪和文艺复兴的部分，写的特别好，许多知识、评论都是很新鲜的见解。有些后悔后半部分翻阅的太快了，我也是没办法，时间太少，只能如此。我也想在壁炉旁边，饮一杯酒，一个字一个字的读呀。
通俗凝练
什么都想讲，又什么都没讲明白，野心太大，没有能力匹配。
人类的存在就是为了找回自己，走上真正的回归之路。
前半部分古希腊还是很吸引人的，最后一部分文艺复兴也比较有意思，中间的部分实话说有点杂乱，杂糅着历史进程，教会，国王各种人物，艺术发展。讲述线条太多，穿插在一起，看起来确实很费劲，尤其是我这种记不住人名的，看起来更累。
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