书籍介绍
◆ 诺贝尔文学奖得主加缪代表作品
◆ 法语翻译家、首师大教授李玉民法语直译，万字解析
◆ 2018全新修订，附赠加缪生平及创作年表
◆ 瑞典轻型纸环保印刷
《西西弗神话》是加缪存在主义思想的集中体现。在这部散文集中，加缪讨论了死亡与反抗、幸福与悲剧、存在与拯救、人生的荒谬与荒诞性等一系列重要哲学命题。其中，西西弗这一古老的神话形象是整部随笔集的核心所在。
《西西弗神话》汇集了加缪的四篇文章——《荒诞推理》《荒诞人》《荒诞创作》和《西西弗神话》。《西西弗神话》篇幅最短，但却是一篇提纲挈领、体现加缪思想要义的文章。他指出：“西西弗是荒诞英雄。既出于他的激情，也出于他的困苦。”“在他离开山顶的每个瞬息，在他渐渐潜入诸神巢穴的每分每秒，他超越了自己的命运。他比他推的石头更坚强。”其他几篇长文，实际上是从各个侧面充分阐述和充实了加缪的这些思想。
作者：阿尔贝·加缪（1913—1960）
出生于阿尔及利亚
法国小说家、哲学家、戏剧家、评论家
1942年发表小说《局外人》，震惊法国文坛
其后陆续出版《鼠疫》《西西弗神话》《反抗者》等著作
1957年获诺贝尔文学奖
译者：李玉民
首都师范大学外院教授，翻译家
1963年毕业于北京大学西方语言文学系
1964年作为新中国首批留法学生，到法国勒恩大学进修
从事法语纯文学翻译二十余年
主要译作有《巴黎圣母院》《笑面人》《三个火枪手》《基督山伯爵》等
AI导读
核心看点
- 探讨自杀与荒诞，直面人生无意义
- 西西弗推石上山，成为荒诞英雄
- 在无望中反抗，获得清醒的自由
适合谁读
- 对存在主义哲学感兴趣的读者
- 感到迷茫、寻求生命意义的青年
- 喜欢深度思考与文学随笔的人
读前提醒
- 建议先了解希腊神话与西方哲学史
- 译文可能晦涩，需耐心反复咀嚼
- 不必强求完全读懂，重在直观感受
读者共识
- 阅读门槛高，初读易感晦涩难懂
- 虽文字艰深，但思想极具震撼力
- 读完能激发内心沉默而坚定的力量
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "西西弗是个荒谬的英雄。他之所以是荒谬的英雄，还因为他的激情和他所经受的磨难。他藐视神明，仇恨死亡，对生活充满激情，这必然使他受到难以用言语尽述的非人折磨：他以自己的整个身心致力于一种没有效果的事业，而这是为了对大地的无限热爱必须付出的代价。 如果说，这个神话是悲剧的，那是因为它的主人公是有意识的。若他行的每一步都依靠成功的希望所支持，那他的痛苦实际上又在哪里呢？今天的工人终生都在劳动，终日完成的是同样的工作，这样的命运并非不比西西弗的命运荒谬。但是这种命运只有在工人变得有意识的偶然时刻才是悲剧性的。西西弗，这诸神中的无产者，这进行无效劳役而又进行反叛的无产者，他完全清楚自己所处的悲惨境地：在他"
- "真正严肃的哲学问题只有一个，那就是自杀。 判断生活是否有价值，无异于回答最基本的哲学问题。其他一切问题诸如世界是否有三个维度，思想有九个还是十二个范畴都在其次。这些不过是游戏；人们首先要做的是回答问题。倘若真如尼采所称，哲学家为赢得重视就必须以身作则，那么你就能体会到回答那一问题的重要性了，因为这一回答是先于实际行动的。"
- "自杀从来都是被作为一种社会现象来研究的，而我们的研究恰恰相反，我们在一开始关注的就是个体思想与自杀之间的关系。这种行为正如一件伟大的艺术作品，在心灵的静默中孕育，行为者本身没有意识到。而某个晚上，他却扣动了扳机，或是纵身一跃。我曾听说一个公寓经理自杀的例子。五年前他失去了自己的女儿，打那时整个人就变了很多，而这一变故“侵蚀”着他。用这个词来形容再准确不过了。开始思考也就开始了被侵蚀。社会与这种开始没什么必然联系，问题出在人们心里，那才是应该探究的地方。 从某种意义上说，如在情节剧中一样，自杀等于是自白，承认生活对你来说已无法承受，抑或你不理解生活。但是，我们也不要把这些类比扯得太远，还是要回到"
- "同样，天天过着没有光彩的生活，时间是载着我们走的，但总有一天必须载着时间走。我们靠未来而生活：“明天”，“以后再说”，“等你有了出息”，“你长大就明白了”。这些前言不搭后语的话挺可爱的，因为终于涉及死亡了。不管怎样，人都有那么一天，确认或承认已到而立之年，就这样肯定了青春已逝。但，同时立即让自己与时间定位，于是在时间中取得了自己的位置。他承认处在一条曲线的某个起伏点上，公开表明必须跑完这条曲线。他属于时间了，不禁毛骨悚然，从时间曲线认出他最凶恶的敌人。明天，他期盼着明天，可是他本该抛弃明天的。这种切肤之痛的反抗，就是荒诞。"
- "再说，忧伤者有两种忧伤的理由，要么他们无知识，要么他们抱希望。而唐璜有知识，却不抱希望。他使人想到一些艺术家，他们认知自己的局限，从不越雷池一步，在他们的精神有所寄托的短暂间歇，拿着大师的架势，怡然自得。这正是天才之所在：智力识其边界。而唐璜直至躯体死亡边界，扔不知忧伤。一旦得知忧伤，便失声大笑，便对一切都宽恕了。"
- "在想象他生活的一种目的的时候 他就适应了对一种要达到目的的种种要求 并变成了他自身自由的奴隶 明确的讲 当我希望的时候 当我为我特有的事实 为存在或创造的方式担忧的时候 当我最终把我的生活安排就绪并且由此证明我认识到我的生活是有某种意义的时候 我就为自己竖起了束缚自己的栅栏 但是 靠希望而生活的人们是与他的宇宙格格不入的 在这个宇宙中 善良让位于慷慨 温柔让位于男人们的沉默 协调共和让位于独胆孤勇 收集 只是为了能够与其过去一起生活 享乐和苦修很可能是一种结果的两种表现面貌 而更令人战栗的景象是 一个人的身体背叛了他自己 而他不能及时地死去 只有靠演戏来等待结束 面对这个他并不喜欢的上帝 他为"
- "人生的一半是在欲语还休、扭头不看和沉默寡言中度过。"
- "我们的命运就摆在我们自己面前，我们挑战的就是自己的命运。不是出于骄傲，而是因为清醒地意识到超出我们可控范围的生存条件。我们有时也会对自己产生怜悯之心。这是我们觉得唯一可以接受的同情；在您看来这种情感几乎无法理解，没有一点阳刚之气。然而我们当中最勇敢的人才有这样的体会。我们觉得清醒的人才可以被称得上是阳刚，力量不应该脱离清醒。"
作者简介
作者：阿尔贝·加缪（1913—1960）
出生于阿尔及利亚
法国小说家、哲学家、戏剧家、评论家
1942年发表小说《局外人》，震惊法国文坛
其后陆续出版《鼠疫》《西西弗神话》《反抗者》等著作
1957年获诺贝尔文学奖
译者：李玉民
首都师范大学外院教授，翻译家
1963年毕业于北京大学西方语言文学系
1964年作为新中国首批留法学生，到法国勒恩大学进修
从事法语纯文学翻译二十余年
主要译作有《巴黎圣母院》《笑面人》《三个火枪手》《基督山伯爵》等
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用户评论
读这种硬书的时候，才知道自己读书少。应当读完希腊神话、西方哲学史、存在主义、现象学、尼采、克尔凯郭尔、海德格尔之后再回来重读。
加缪写的书是需要读者用意识层面直观感受的。
到底怎样的人生经历写出这样的文字，每句话都想读三遍！
书太高深，无法集中精力，只能就句号和句号之间的片段去理解一下只言片语，并猜测这是在说什么。
这本书好就好在上面的每一个字我都认识，但是组成一句话我就完全不懂它想表达什么，并且边看边吐槽作者的写作风格和译者的语言组织能力，虽然里面的大部分语句我都不懂，但神奇的是全看完之后我竟大体明白了作者的意图。
读了上海译文跟这个版本的译本，这个版本的比较通俗
加缪作品说明书。
象征就是象征，你要翻译成征象，我真的很不理解
希望另一种必须“值得”的人生，或者像那些弄虚作假的人，他们活着不是为生活本身，而是为了超越生活，把生活崇高化的伟大思想：这种弄虚作假赋予人生以某种意义，同时也背叛了人生。荒诞是在这一点上启迪了我：人没有未来。从今往后，这就是我的深度自由的缘由。到这时候，荒诞人就可以决定接受在这洞天地里生存，从中汲取自己的力量，汲取不抱希望的态度，以及没有慰藉的生活执着的见证。那些禁锢在时间里和流放中的人，他们在没有未来也没有软肋的天地里，也同样善于合度得体地生活。这个无神的荒诞世界，于是就住满了思路清晰而不再抱希望的人。荒诞人掌握了一门不容幻想的科学，否定那些追求永恒的人所宣扬的一切。这就意味着没有希望，没有未来，只有在世的时间，只有当下和当下一系列的瞬间。
荒诞哲学，但充满激情。非常美的一本书，令我颅内高潮
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