![历史的针脚 - [英] 克莱尔·亨特](https://static.book345.com/covers/s/9787201129785.jpg)
《星期日泰晤士报》畅销书
2019年萨蒂尔学会最佳处女作
刺绣背后的世界史
记述针线在历史间隙留下的宝贵记录
针线和缝纫刺绣艺术的发展始终伴随着人类文明的进程，它不仅是一种生活技能或艺术形式，也是历史的记述、文化的传承。衣着、旗帜、补钉和刺绣，是人们用来证明自身存在、表达情感的最佳工具。
刺绣大师克莱尔·亨特带领我们跨越几个世纪，穿越几大洲——从中世纪的法国到当代的墨西哥和美国，从新加坡的战俘营到苏格兰的家庭阁楼——记录了各大洲男人和女人的故事，以及他们是如何运用针线这门“语言”，发出属于自己的声音。
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编辑推荐：
★一部质地丰厚、感人至深的文化史，为刺绣在人类历史上的地位正名 “一战”老兵用刺绣抚慰战争的伤痛，幸存的犹太人用壁挂记录纳粹暴行，苗族妇女用“故事布”传承部落神话传说，针线穿过之处留下的不光是图案，还有人类的存在和记忆。人们借针线表明自己的身份，同时通过缝纫与他人分享自己的故事。
★融合历史、回忆录及手工艺品鉴赏，打捞针线背后被遗忘的故事 巴约挂毯描绘了11世纪黑斯廷斯战役的残酷场景，苏格兰短裙见证了高地文化被压制又复苏的艰难历程，游行旗帜表达了妇女参政权论者的勇气和感性，无言的针线作品背后是波澜壮阔的世界史。
★追溯缝纫刺绣在人类艺术史上的变迁，为刺绣艺术正名 刺绣艺术曾是财富、权力和血统的象征，曾是女性安身立命、获得金钱和荣誉的有效手段，也曾是艺术家手中极具表现力的媒介，重现审视缝纫、刺绣等手工艺在艺术创作中的价值，为未来的尝试创造更多可能性。
★2019年萨蒂尔学会最佳处女作奖 《星期日泰晤士报》畅销书 苏格兰刺绣艺术家克莱尔·亨特透过缝纫和刺绣追溯数百年来的文化史，提供全新的观史视角。
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获奖情况：
◆ 2019年萨蒂尔学会最佳处女作奖
◆ 《星期日泰晤士报》畅销书
◆ 英国广播公司四台每周一书
◆ 水石书店苏格兰月度最佳图书
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媒体评论：
对针线的力量的赞美……通过揭开我们身上衣服的缝隙，克莱尔·亨特将那些在我们的阁楼上搁置太久的历史元素展现出来。《历史的针脚》是一本了不起的书。——《先驱报》
一项惊人的壮举，一本历史、文化和政治的剪贴簿，把我们从撒克逊英格兰带到了被殖民的非洲部落、巴勒斯坦村庄、中国农村和美国黑奴的狭窄的家……亨特用清晰的、有时是抒情的散文写作，知道如何用细节来使故事变得生动。她的处女作给人留下了深刻的印象，是一部质地丰厚、感人至深的历史记录，而这段历史在很大程度上已经消失了。——克里斯蒂娜·帕特森，《星期日泰晤士报》
充满了生动的轶事和多彩的迷人信息片段，亨特的处女作对任何曾经想过拿起针线的人都是一种激励。——《星期日邮报》
亨特的非虚构处女作将针线活重新规划为一种强大的政治媒介……《历史的针脚》是一部令人信服、文笔优美的作品，讲述了历史上被边缘化的民族是如何利用缝纫、刺绣和纺织品的语言来讲述他们被忽视的故事。——The Bookseller
这本书融合了历史和回忆录，跨越了几个世纪和大洲，揭示了缝纫在我们的生活中是如何发挥关键作用的——从法庭和战场到监狱和画室……本书中的许多故事令人心碎……这本美丽动人的书让你想冲出去拿一根针。——《广播时报》
克莱尔·亨特（Clare Hunter）
少女时代起即与针线为伴，曾在剧院工作，做过策展人，后投身社区艺术。她是“Sewing Matters”网站的发起者。1984年英国煤矿工人大罢工期间她接触到了横幅制作，之后的二十多年里她始终致力于此，同时继续着自己作为社区艺术家和策展人的职业生涯，并在格拉斯哥开办了一家社区企业，推广“针线与人类生活密切相关”这一理念。
2016年获得苏格兰创意奖，2017年入围《美学》杂志创意写作奖决选。
- 以针线为线索，串联起跨越数世纪的世界文化史。
- 揭示刺绣不仅是技艺，更是女性表达自我与抗议的工具。
- 通过玛丽女王等历史人物故事，展现针线背后的权力与记忆。
- 对女性历史、社会文化史及手工艺演变感兴趣的读者。
- 喜欢从独特微观视角切入宏大历史叙事的文史爱好者。
- 关注性别议题、身份认同及边缘群体声音的思考者。
- 本书侧重历史叙事与文化分析，非刺绣技法教学指南。
- 部分章节涉及宗教改革与政治斗争，需结合背景理解。
- 书中缺乏插图，建议读者自行搜索相关历史文物图片。
- 文笔优美感人，视角独特，重新定义了刺绣的历史价值。
- 装帧设计精美，但缺乏配图是最大遗憾，影响阅读体验。
- 部分章节科普性较强略显枯燥，但整体叙事引人入胜。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
- "几个世纪以来，这就是刺绣女工的命运。她们的权利被剥夺了，而这就是刺绣的历史。从17世纪晚期到18世纪，缝纫这一行当转移到了家中，成为家务活，脱离了工作、经济、遗产、政治和权力的公共领域。历史上也曾有过一些小的反抗行动：妇女用针线作品争取自己在世界上的地位，缝制政治评论或女权主义的抱怨，通过家庭缝纫记录自己的经历，但这种情况很少见，她们小小的反抗之火太容易被熄灭。到了19世纪，刺绣的地位已无可挽回地衰落，家庭刺绣被视为华而不实的装饰一只是女人的活儿。"
- "在法国，玛丽就接受了普通缝纫的指导，比如卷边、缝纫、织补，这些是每个女孩需要掌握的基本技能，即便是女王。在16世纪，权力是不稳定的，对女性而言更是如此。女王和王后必须做好突然失宠的准备：如果没有产下王位继承人或是成为情妇来提高地位，她们的影响力就会减弱，地位也会发生变化。她们需要具备生存的基本技能。 在法国生活的13年里，玛丽学习的内容包括马术和猎鹰、弹奏鲁特琴和维金纳琴伴唱、写诗和在散文中表达观点，她还学习了法语、意大利语、西班牙语、希腊语和拉丁语。在她接受的教育中还有另一个重要部分就是刺绣艺术，这是在她未来婆婆凯瑟琳·德·美第奇（Catherine de Medici）的影响下学会的，虽然"
- "玛丽以未经考验的君主身份回到苏格兰海岸。她少小离家，在法国文化和天主教的熏陶下长大。对许多苏格兰贵族和当地人民来说，她就像一个外国人。而且，她是个女人。就在这之前三年，苏格兰宗教改革运动领袖约翰·诺克斯（John Knox）发表了《吹响反对女性丑恶统治的第一声号角》（First Blast of the Trumpet Against the MonstrousRegiment of Women），这是一本遣责妇女统治权力的煽动性小册子。玛丽不仅要面对诺克斯的厌女症，还要面对人民对她的不信任，她要以国王詹姆斯五世女儿的名义，强有力地赢得合法女王的权力。她需要调动一切资源来行使主权并展示自己的能"
- "但是玛丽随身携带的这些纺织品的真正价值并不在于它们的数量或质量。玛丽带回苏格兰的东西比这些更珍贵：王权的明证。她大量的刺绣品可以支持这一点。这些都是她与生俱来的权力最真实的证明，见证了从未断绝过的继承权，一整套缝制的王室密码、字母组合、纹饰和徽章令人印象深刻。它们把她的王朝权力和神圣权用这种方式固定在衣服上。 作为女王，玛丽代表了她的国家。她是苏格兰形象的化身，她留给大众的视觉印象很重要。她身高近六英尺，这在当时是一种优势，即便如此，她仍要通过大体量的裙子和外套以及向外飘动的头纱，放大自己身体的存在感。这些确保她处在一个独立的物理空间中。她把主权表现为一种身体行为和视觉效果。她那满是刺绣、缀满"
- "由于缺乏她喜爱的运动，玛丽因风湿病而跛足，她一直很痛苦。刺绣成了她主要的消遣，在某种程度上，也成了她不受约束的写作方式。多年来，她被关押在塔特伯里城堡（Tutbury Castle），由什鲁斯伯里伯爵（Earl of Shrewsbury）和他的妻子贝丝（Bess）看守。贝丝的刺 绣技艺高超，她和玛丽甚至开始一起“设计作品”。这些作品多是小圆形和八角形，许多都缝上了生活中有意义的符号。玛丽缝了不少这样的小绣片（在亚麻或帆布上刺绣，再裁下来应用于较大的布块上）来哀悼她的过去：一条戴着王冠的海豚临波跳跃，一段对王子的怀旧记忆，一只乌龟试图爬上高高的戴着王冠的棕榈树，一幅讽刺她和达恩利失败婚姻的漫画"
- "她坐在华盖下接见了伊丽莎白的使者尼古拉斯·怀特，华盖上绣着一只象征复活的凤凰和一句座右铭：我的终结，就是我的开始（In my end，is my beginning）。凤凰是天主教的象征，加上这句话，这件刺绣成为一个警告：如果她被处决，她将成为殉道者。 但玛丽另有一番计划。第四代诺福克公爵（The fourt山Duke ofNorfol）是英格兰最富有的人之一，他曾是英国王室典礼大臣和伊丽莎白的北境中尉。1569年，他和玛丽密谋结婚，并推翻伊丽莎白，共同统治统一的天主教英国。玛丽为他缝制了一个绣花靠垫套作为礼物。上面绣了一只带着花边袖口的手，这只手从天而降，抓着一把修枝叉，正在修剪贫瘠的葡萄藤"
- "除此之外，玛丽还有一个临终宣言。当她走向刑场时，侍女们剥去了她的黑色外袍。当苏格兰女王玛丽面对死亡时，她的衬裙和袖子都是鲜红的，光彩照人地站在那里。这并非一个无意之选。对玛丽来说，她的潜台词很重要，选择红色是因为这是天主教殉道者的颜色。 他们把她那天穿的衣服烧掉，这样就不会留下任何遗物，也不会留下一块布以供祭拜。1586年，她被转移到福瑟林海城堡（FotheringhayCastle）执行死刑之前，一份在查特里豪（Chartley Hall）制作的刺绣作品的清单很有启发性。一些纺织品被遗赠给了她最亲近的人；她要求把其他东西卖掉，以便支付仆人回家的路费。清单上列出了她留下的针线活：350多件刺绣"
- "这三个例子让我们深入了解针线活是如何被用来对抗自身的，这些非常了解自己那个年代缝纫传统的女性是如何有意地颠覆缝纫的形式来唤起和驱除强烈的情感。她们做针线活不是为了暂时摆脱沮丧，也不是为了发泄一时的情绪。相反，这些女性花了数小时、数天、数周甚至数月的时间在她们各自不同的文本形式上。伊丽莎白·帕克Elizabeth Parker用刺绣样作为杆悔自己道德缺陷的媒介，这原本是一种常用来颂扬美德的形式；阿格尼斯·里希特Agnes Richter故意把缝得不均匀的单词弄得乱七八糟，以便清晰地表达她的精神疾病，或许还能驱除它；洛琳娜·布尔沃Lorina Bulwer故意用大胆的颜色做背景，在上面绣上她激烈的"
