书籍介绍
《思想录》是十七世纪法国思想家帕斯卡尔的重要理论著作。全书集中反映了帕斯卡尔的神学和哲学思想。本书继承了理性主义的传统，对于人性、人生、社会、哲学和宗教等问题进行了深入的探讨，在西方思想史上产生了极为重要的影响。
AI导读
核心看点
- 人是会思想的芦苇，脆弱却因思想而伟大
- 帕斯卡赌注：信仰上帝是理性且稳妥的选择
- 深刻剖析人性矛盾，揭示想象与理智的冲突
适合谁读
- 对西方哲学史及基督教神学感兴趣的读者
- 渴望探索人性本质与精神困境的思考者
- 喜欢散文随笔风格及深度内省文学的读者
读前提醒
- 本书为未完成的笔记体，建议跳跃式阅读
- 关注经典段落，不必纠结于琐碎的论证细节
- 注意区分作者的神学立场与哲学洞察
读者共识
- 核心金句极具穿透力，但整体内容较为琐碎
- 翻译质量参差不齐，建议对比不同版本阅读
- 逻辑严密令人震撼，但神学部分可能劝退无神论者
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "一个跛脚的人并不使我们烦恼，但一个跛脚的精神则使我们烦恼（脚注：蒙田《文集》第3卷、第8章：“当真，为什么我们遇到一个畸形怪状的身体就无动于衷，但遇见一个头脑不清的精神我们就不能忍受而不能不使自己感到愤怒了呢？”）；这是什么缘故呢。是因为一个跛脚的人承认我们走的正直，而一个跛脚的精神却说跛脚的乃是我们自己；若不是如此，我们就会可怜他们而不会恼怒他们了。"
- "我们完全可以确定我们的头并没有毛病，我们的脚并不跛；可是我们是否抉择了真理，我们却并不那么有把握。既然我们之有把握，只不过是由于我们以我们的全部视线看到了它的缘故；从而当别人也以其全部的视线却看到情形相反的时候，那就要使我们犹疑与惊讶了；而当成千上万的人都在讥笑我们的抉择时，我们就会更加如此；因为我们非要偏爱自己的智慧有甚于所有别人的智慧不可，而这一点却又是艰辛而困难的。但对于一个跛腿的人的感觉，却永远都不会有这种矛盾。（P40）"
- "想象——它是人生中最有欺骗性的那部分，是谬误与虚妄的主人；而它又并不总是在欺骗人，这就越发能欺骗人了；因为假如它真是谎言的永远可靠的尺度的话，那么它也就会成为真理的永远可靠的尺度。可是，它虽则常常都是虚妄的，却并没有显示出它的品质的任何标志，它对于真和假都赋予了同样的特征。（P41）"
- "世界上最伟大的哲学家，假如是站在一块刚好稍微大于所必需的板子上面而下面就是悬崖；那么不管他的理智怎么样在向他肯定他的安全，但他的想象必然要占上风。大多数人绝不会接受这种想法而不面色苍白、汗出如浆的。（P42）"
- "那些除了受想象的侵袭外几乎绝不动摇的人们，我却几乎可以叙述他们的全部行为。因为理智是不得不让步的，而最聪明的人也会以人类的想象随时都在轻率地介绍给他的那些东西作为自己的原则的。 仅仅愿意遵循理智的人，在一般人的判断里，就是蠢人，而我们又必须根据世上最大多数人的判断来下判断。因为这样才会讨人喜欢，所以我们就必须整天都在为了想象之中的好处而辛劳；…… ……所有这一切堂皇的仪表都是十分必要的，……而世人却是抵抗不住这种如此有权威的炫示的。如果他们（行政长官）真正主持公道，如果医生真正有治病的本领，他们就用不着戴方帽子；这些学识的尊贵性其本身就足以令人崇敬了。可是他们既然只有想象之中的学识，所以就非得"
- "祝一个人生活得安宁，也就是祝他生活的幸福，也就是劝他要有一种完全幸福的状况，这种状况他可以自由自在地去思索而不会发现其中有任何苦难的主题，然而这确实不了解天性。 既然凡是自然而然的感受自身状况的人，躲避什么事都比不上躲避安宁，所以他们为了寻求麻烦，就什么事都做得出来，这倒不是他们具有一种可以使自己人是真正幸福的本能。虚荣，那种向别人炫耀它的乐趣。 因此，我们若责难他们，我们就错了，他们的错误并不在于追求乱哄哄，假如他们只是作为一种消遣而加以追求的话，过错在于他们之追求它竟仿佛是享有了他们所追求的事物就会使他们真正幸福似的，而正是这一点上我们才有理由谴责他们是在追求虚荣。"
- "当我们想要有效地纠正别人并指出他犯了错误时，我们必须要考虑他是从哪个方面来观察事物的，因为在他那一边，事情通常是真实的；我们必须向他承认他那边的真实，但是也要把事情的错误的一边告诉他。"
- "当人们不理解事物真相的时候，最好有一种共同的错误把人们的思想固定下来，例如，人们把季节变化、疾病的传播等都归因于月亮；因为人类最大的弊病就在于对自己理解不了的事物怀有不安的好奇心；与其保持那种徒劳的好奇心，还不如让他犯些错误，还不至于那么糟糕。"
作者简介
作者
帕斯卡尔 法国数学家、物理学家、哲学家、散文家。
译者
何兆武 清华大学思想文化研究所教授，长期从事历史理论、历史哲学及思想史的研究和西方经典著作的翻译工作。
目录
用户评论
重读完整版本，我该在独处时如何面对自己。
开始读帕斯卡尔竟然是缘于中岛敦。。
前七编算读了 后七编只能算翻过 从帕斯卡的文字中可以看到 一个理智的有神论者是多么的可怕（当然你也可以反过来说我们 一个理智的无神论者是多么的可怕）他根据信仰构建了严密的逻辑大厦 简直让人无从反驳 不知是否翻译问题 很多论证在我看来都像诡辩 另 帕斯卡对怀疑主义的辩驳不能认同
1、我们应该把《思想录》看成是拯救活动的记录，是文学上的尝试，所要拯救的不是几个人或几组人，而是一般意义上的人，由于原罪而威胁到人类失去得到拯救的希望。因此，《思想录》应主要看成是具有献身精神就天真的思想家的作品，他绝望地试图抓住受当时自由思想困扰的听众的注意力，或至少要向他们指出可能得到拯救的方向。2、帕斯卡尔描绘道：想象一下，有许多人被铁链绑缚着，而且注定都要死；每天都有一些人在众目睽睽之下被宰割，那些还活着的人从其同伴的命运中看到了自己的将来，互相哀痛而又绝望的看着对方，等待着自己上绞架的时候，这就是人类现状的生动写照。
翻过
自由过分并不是好事。享有一切必需品并不是好事。
人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西；但他是一根能思想的苇草。用不着整个宇宙都拿起武器来才能毁灭他，一口气，一滴水就足以致他死命了。然而，纵使宇宙毁灭了他， 人却仍然要比致他于死命的的东西要高贵得多；因为他知道自己要死亡，以及宇宙对他所具有的优势，而宇宙对此却是一无所知。
人的全部的尊严都在于思想。
偶然的机会引发了思想，但偶然的机会也勾销了思想；根本没有可以保留思想或者获得思想的方法。思想逃走了，我想把它写下来；可是我记下的只是它从我这里逃掉了。当我正要写下自已的思想时它却逃逸了；这使我记录到了自己的脆弱，以及自己时时刻刻都会遗忘。这一事实所教导给我的并不亚于我那被遗忘的思想，因为我祈求的，终究不过是要认识到自己的虚无而已。
读了这个书，我相信帕氏所言，我们更应该崇今人，而非古人
帕斯卡尔真是圣洁的天才！只是我手里译林出版社2012第2版这版的翻译好差。
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