书籍介绍
这不是一本供人逐字精读、按图索骥的诗话。它更像一位先生讲课时随手抛出的火花：谈诗重“力”，却强调力不可勉强、不可计较；说欣赏要在愁苦中仍能领略秋色的红黄，以天地之心写小我的凄凉；论李白“飞扬中沉着”、老杜“沉着中飞扬”，一龙一海，判得分明。它不成体系，不受逻辑束缚，却让不同时代的读者在此相遇。有人嫌它偏袒陶渊明而失之极端，有人遗憾后半部“向政治声音靠拢”，但更多人记住的是那些“刺激而又不得不赞同”的金句。它适合愿意被一位性情真、眼光锐的讲者带着走、而非寻求标准答案的读者；读它，收获的往往不是知识，而是一种看诗、看生命的方式。
作者简介
顾随讲、叶嘉莹笔记、顾之京整理
AI导读
核心看点
- 强调诗歌须具生命力与力量，反对勉强叫嚣。
- 主张以鲜明色彩写暗淡情绪，调和自然与愁苦。
- 融合中西美学，探讨从自我中心到自我消灭的境界。
读者共识
- 金句频出，观点犀利，能给人带来深刻的精神触动。
- 虽不成严密体系，但充满细腻幽微的生命感悟。
- 不仅是诗论，更是关于做人、生活与生命的教诲。
精彩摘录
- "生的色彩才能动人。 第一须有“生的享乐”。此非世人所谓享乐，乃施为，生的力量的活跃。 第二须有生的憎恨。憎恨是不满，没有一个文学艺术家时满意于眼前的现实的，唯其不满，故有创造。 此外还要有“生的欣赏”。"
- "诗之好，在于有力。 有力，然：一、不可勉强（勉强便成叫嚣），不勉强即非外来的；二、不可计较。"
- "三、能。能者，本能之意，本能不可解释。有体会而不“能”，亦不成。如木头吃糖，体会不出什么；人吃木头，也体会不出什么，此即“能”。能有二义：一为学 习之能，一为本有之能。 由此三义成“会”，由“会”始能和应。不能轻视物亦不能轻视心，二者缺一不能成诗。"
- "然欣赏要不只限于心旷神恰、兴高采烈之时，要在悲哀愁苦中仍能欣赏大自然。 大自然是美丽的，愁苦悲哀是痛苦的。二者是冲突，又是调和的。能将二者调和的是诗人。 平常人写凄凉多用暗淡颜色，不用鮮明颜色。能用明的调子去写暗淡的情绪是以天地之心为心。——只有天地能以鲜明的调子写暗淡情绪，如秋色红黄。以天地之心尾心，自然小我扩大，自然能以鲜明色彩写凄凉。"
- "文学是人生的反映，吾人乃为人生而艺术。若仅为文学而文学，则力量薄弱。 凡艺术作品中皆有作者之生命与精神，否则不能成功。古人创作时将生命精神注入，盖作品即作者之表现。"
- "人在恋爱的时候最诗味，从“诗三百”、《离骚》及西洋圣经雅歌、希腊的古诗直到现在，对恋爱还在赞美、实行。 诗根本不是教训人的，只是在感动人，是“推”是“化”。《花间集》有句： 换我心为你心，始知相忆深。（顾詹《诉衷情》）"
- "诗之好，在于有力。有力，然，一、不可勉强，勉强便成叫嚣，不勉强即非外来的；二，不计较。不勉强不是没力，不计较不是糊涂。 文人是自我中心，由自我中心至自我扩大至自我消灭，这就是美，这就是诗。否则，但写风花雪月美丽字眼，仍不是诗。"
- "我们读《离骚》不要只看其伤感，要看其烦懑。此即因没有办法，找不到出路—how，故强者感到烦懑，而弱者感到颓丧。"
用户评论
主要的几个点在《顾随论学精要》里面都已有所涉及。想得更清楚的：音韵与力；氤氲，夷犹与锤炼；因和缘。讲到《曲江二首》的时候，平行与上下，真是透彻。讲到六言诗——恕我不敢苟同了。王摩诘“花落家童未扫，莺啼山客犹眠”苦水先生改为五言何以成了“花落家童扫”？ 一改则有闲之气全失矣。 语词的调节作用——说得极是。 总论而言此书系统不少，炼字触发比较还是得读《顾随论学精要》。余下的心事便是找机会把这两本书买回家了。
叶嘉莹先生的词说多源于此，还有我也喜欢晏殊啊……
还是叶嘉莹写的更美
真正的大师不需要任何外界的关注，他的作品本身就是经典
整本诗话充满了细腻、幽微、矛盾、灵光乍现的片段，不成体系，不受逻辑的束缚，却提供了一个空间，让不同时代的生命在此相遇。
一直对渊明无感，原来是把他读浅了，完全读成了农民诗。想读杜甫王维了
这么好的书，错别字连篇。
顾随是天才
太偏激，如果不加甄别，基本言无可采。虽然举隅上有一定深度，但是叶嘉莹的整理又淡化了这种讲课的痕迹。新学读之如果再加记忆，简直害人不浅。
这个版本的系列名叫“隐藏的大家”，今有诸多后人读之思之，也算不愧先生之声。本科时候读过顾随先生的著作，他对李白诗歌的解慧至今我仍记得，同时那些读书过程中所产生的疑问也记忆犹新。现在再读这本诗话，理解老师选其之心，希望能学习一二顾随先生解读诗歌之法则。
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