书籍介绍
该书详细记录了李提摩太在晚清45年的经历；他在宗教、科学、通讯、国际贸易、赈灾、现代学校和专业学院的创设、现代出版社的建立等几乎所有领域参与了中国历史的进程；他不仅是一位有影响的宗教人士，同时也是中外达官贵人的座上宾、维新派的幕后师爷、孙中山革命党的反对派。45年的时间里，在传播上帝“福音”的同时，他结交权贵，联络士绅，顾问洋务，鼓吹变法，调停外交，抨击革命，时而幕后，时而台前，不辞辛劳，忙忙碌碌奔走于红尘深处，在不同政治势力之间纵横捭阖，成为清末大变局中的一位风云人物，在中国近代史上留下了不可磨灭的印记。
AI导读
核心看点
- 英国传教士李提摩太在华四十五年亲历回忆录
- 记录晚清赈灾、兴学、维新变法及外交调停细节
- 展现传教士在宗教、科学与政治间的纵横捭阖
适合谁读
- 对晚清历史、近代中西交流史感兴趣的读者
- 希望从西方视角审视中国近代化进程的读者
- 关注传教士在华活动及社会改革历程的读者
读前提醒
- 本书为回忆录，带有作者强烈的主观色彩与立场
- 部分译本存在人名地名翻译错误，建议留意版本
- 需结合其他史料辩证看待其历史叙述与评价
读者共识
- 提供了教科书外独特的晚清社会细节与人物侧写
- 作者精力充沛，在赈灾兴学等方面贡献值得肯定
- 部分读者认为其带有文化优越感，翻译质量参差
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "3.入乡随俗 在思考服装问题时，我在想，假如我穿中国传统服装，我会不会拥有更多上流社会的客人呢？于是，有一天我穿上了当地人的服装，剃了头，还在脑后挂了一条假辫子。我像往常那样走出客栈去散步时，碰到了卖饼的男孩，他习惯每天来客栈里兜售一番。只见他头上顶着一托盘的饼子走了过来。见我穿着中国服装，他吓了一大跳，一托盘的饼子哗啦一下散了一地，把过路的人逗乐了。我顺着街道走下去时，消息像电流似的，传遍了家家户户，男女老幼纷纷跑出来，瞪大了眼晴看这一奇观。我听见有个人对另外一个人说，“哈！现在他看起来像个人了。” 就在那天下午，我被邀请到一个房子里去喝茶了。现在我终于明白，我以前不被邀请不是没有原因的。如"
- "正如我在四十五年前在中国所发现的那样，摆在来华传教士面前的问题，不仅是一个如何拯救占人类四分之人口的灵魂的问题，也是一个如何挽救他们的肉体的问题，因为他们是以每年四百万的速度在消亡。同时，还必须解放他们的思想，因为他们的思想比他们的女人的裹脚还要扭曲；还必须将他们从一种哲学和习俗中解放出来，因为它们已经影响了许多个世纪，并使这个民族可能陷入任人宰割的境地。然而，如果这个民族从无知、可怕的习俗的桎梏中解放出来，并接受教育——科学的、工业的、宗教的——的光芒的照耀，它很有可能成为全球最强大的民族之一。 幸哉，传教士们给这个民族的政治界、宗教界的领袖所带来的正是这种福音。他们当中的很多人，在经年的犹"
- "1881年，出现了一颗彗星。我为此专门作了一次演讲，向听众演示它的轨道的变化是固定的，像月亮的轨道的变化一样，因而它的出现并不是什么凶兆。在三年的时间里，我每个月都要应官员和学者们的要求作一次演讲。这件事可以证明他们对我的满意程度：又一次，在满人和汉人之间就一所刚建成的戏院的归属问题发生了争执，知府强烈要求巡抚把戏院交给我，用作演讲。 在进行这些宣传科学的演讲时，我得到了内地会的埃里斯通（）先生的大力帮助。埃里斯通先生后来成为烟台教会学校的第一位校长，他是到太原府来度假的，同我共处了一段时间。地方官员们认为，现代科学的魔术超过了所有其它的魔术。比如说，我有一块磁铁和一个重60磅的铁砧。当人们在"
- "从1876-1878年，中国北部几乎滴雨未下。一时间，几乎有十多个省宣布遭受了旱灾，受灾最烈的是山西省的南半部，以此为中心，半径将近一千英里的广大地区都受到了影响。所有北部省份遭受的苦难是如此可怕，据说在中国历史上还是第一次，其凄惨景象罕有其匹。灾难在所有人的心中激起了邪恶的念头。 1876年春，农民们播下种子后，雨却没有下来，官员和民众都忧心忡忡，到各种各样的寺庙里祈祷求雨。青州城里的行政长官 发布通告，禁止人们吃肉，特别是牛肉。有一天，他在脖子、手腕、脚踝上带上锁链，步行穿过青州城，去城外最主要的庙里求雨。这可是非同寻常的景象，因为中国的官员总是乘轿而行。乡民组成的巨大人群跟在他的队列后面"
- "中国的通货问题看起来简直要毁掉坚实的数学的基础。在有的地方，82文被看作100文；另一个地方则50文相当于100文；再换一个地方可能是16文等于100文；而在北京，10文相当于100文。银子和现金之间的兑换也不合常规：有时，一两白银可兑换1500文制钱，有时只能兑换1000文。更使人困惑不解的是，在不同地区，银子的重量也不一样：在平阳府，1斤包含16两；而在外面的山村，则等于20两。 当我问到这种无比繁琐的计算法是怎么来的时，有人告诉我82文是如何代表100文的。有一次，一个聪明的政府官员认为他发现了一个铸造货币的秘密，掌握了这个秘密可以大大地增加帝国的财富。他下令，每100文铜钱中的18枚要"
- "恭亲王是咸丰皇帝的哥哥，在1860－61年间，曾作为满清政府的全权代表，挽回了危局 。他是我所见过的最专横的人，身体的每一英寸都是一位王爷，一举一动都似乎在表明他是众人之中的神明。据说，他是整个帝国之中唯一一个使慈禧太后害怕的人。他们之间曾经有过激烈冲突；而太后每一次都发现，对他作一些让步是合适的。 10月30日，是约定与恭亲王会面的日子，地点在总理衙门。因为恭亲王出面，总理衙门其他七位大臣不得不奉陪。恭亲王让我坐在靠近门口的一把椅子上，以此来表示对我的轻视。谈话一开始，他就提到了教民，称他们是中国的垃圾；他讲话时的那种轻蔑语气似乎在表明，自从1870年的天津教案以后，只有在判处他们死刑的时候"
- "在我逗留北京的后期，2月2日那天，我如约去刚毅 自己的家中拜访他。他是满族人，62岁了。第一次见他的时候是在八十年代，那时他是山西巡抚，是那里最顽固的反对改革的官员。任何涉及到花钱的改革措施，都会被他立刻否决，他会说那是对钱的一种浪费，是劳民伤财。在山西，他同那些将古老的天文学和占星术混杂在一起的术士们打得火热。在许多个夏夜，他一边观察星星，一边听他的那些朋友们讲述有关世界的过时了的认识，内容是天体对人类命运的影响。每当接到为士兵演习买子弹的申请书时，他的回复总是，铅子弹太昂贵了，并命令士兵用土块演习。 这次会面中，他非常友好，一举一动像总理大臣翁同和那样令人感到愉快。他对自己在山西、江苏、广"
- "我的同事去世后，我开始以前所未有的精力和毅力学习中文，以便尽快掌握它。因为，作为浸礼会在中国北方的惟一代表，它的传教事业的所有职责都落在我肩上了。四顾苍茫，丰富的人生阅历是我惟一的依靠了，而正是凭了它，在未来的岁月里我学会了决定走怎样的路，学会了如何避免各种各样的错误。"
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用户评论
受上帝的召唤，来殖民地传播“文明”，通过与上流权贵交往，促成中国的变革。
让我们看到了晚清来华传教士面对的困境和悲喜遭遇，使我们能从一个崭新的视角去审视近代中国的社会，也使我们感佩李提摩太持守信仰，锲而不舍的精神。
意外，很好看，叙述分了条目，非常认真清晰。他对朝廷大员们的描写都很有意思，闲笔写的游记也很好玩，原来100多年前杭州旅游就有统一套票了，sigh。
日记注目之处：对清末丁戊奇荒的倾财赈济与灾情记录；与宗教精神领袖的广泛交流，耶佛对话尤为瞩目；对清廷督抚大员的多处激赏，如李鸿章、张之洞、周馥；为护教、教育、变革、维和的奔走。
翻译不行
别人写的日记我再写成读书笔记
夫吾华所谓外圆内方者，何可遽及，虽禹域不数数觏也，而李老有之。
翻译不是太好
零零碎碎且有不少主观问题，但仍可窥见当时中国三教九流的社会状态。
李提摩太一生精彩至极，如果认真写回忆录，四百页根本不够，上至王公贵族下至贩夫走卒，宗教、政治、经济、改革、灾荒无所不谈，以至于浮光掠影，通篇读完很轻松。晚清政局总是换领导，往往使上任领导精心准备的改革措施付之东流，李提摩太也认为这是一大弊端，但这又是不是官僚为自己推脱的借口？书中的孙中山是个激进的排满分子，但在陈独秀的文章中孙中山又不是个排满的人，些许思想有转变。给李提摩太留下好印象的民众不少，只要外界不逼迫人必须排外，民众基本上还是能遵循“井水不犯河水”“知恩图报”这种传统的待人方式。后记对李提摩太的评价跟晚清张之洞等人一样——好好搞实业就行，别传教。
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