美是自由的象征

“愿那些音调不定的号角，都能成为我们奋起的先声。”都是基础的本质的问题，密度很高，更适合前两年精力更充沛的我，而不是现在这种头晕眼花大脑宕机的状态。引用不少，比喻更多，更散漫，难以适应这种论证方式。

作为曾经美学大讨论中的一员，高先生依然在这本书中保持了那个时代的文风，对美本质、美感、艺术观、美的范畴、美的态度等等观念的讨论到今天依然有很多借鉴之处

只读了《论美》和《美是自由的象征》两篇，无法想象这样单纯讨论美学的文字在当年竟遭遇足以毁掉一个人的批判。新版序言可见老人家目前精神状态良好，且依然关心着他的“家园”。

-_-作者認為，中哲談美，重統一而輕差異。西哲談美，重差異而忘統一。前者把自己對永恆的一致性所抱的一視同仁的態度推進到白痴的麻痹狀態，後者則把自己對於差異性和多樣性的感受擴張到無邊幻想的狂熱地步。和波德萊爾一樣，高認為藝術不是對客觀現實的簡單模仿和反映，而是藝術家用靈感和激情所構建的「虛構世界」。藝術要求想象力，包含個人審美體驗和經驗過程。二人都認為美是詩的基礎，詩是美的昇華。「絕對美感」只存在於藝術中。而二人差異則在於看待惡的態度。高爾泰認為美只存在於愛與善之間。醜惡只能通過否定自身的存在價值，才能獲得美學上的地位。但波德萊爾卻主動承認醜惡的價值，認為「惡的意識」是個人對客觀世界的清醒認識。前者是基於對善的極致追求，通過否定醜而得到美。後者是基於對惡的肯定包容，在惡中找尋僅存的美。

智慧追求阵，道德追求善，热情追求美

读起来很通畅不卖弄的就是好书

以前听朋友说美学很难学，看完此书后看来真的诚不欺我

开篇就是《论美》，作者颠沛流离的命运皆从此篇而起，夹边沟死里逃生，流沙堕简，残酷中保守至诚，甚感不易。美是自由的象征，去其中一篇，却也是作者美学观念中最核心的思想。美是主观的，是偶然的，是真情实感的，这么简单的话，放到过去是犯罪。那个时代永远不要再来。