![神曲一脔 - 檀德, [意] 但丁](https://static.book345.com/covers/s/9787132751239.jpg)
书籍介绍
这不是一本帮助你读懂《神曲》的导读，而是一次近乎奢侈的翻译实验。译者钱稻孙以楚辞、文言的旧体，为但丁的史诗重新赋形：「方吾生之半路，恍余处乎幽林」，十四字便收尽迷失与惊惶。读者为之倾倒的，恰是这份「违和」——当地狱的烈火、地狱的怒河撞上屈赋的骚体节奏，东西两种古典精神彼此碰撞、彼此照亮。它美，但只译了起首三曲，残缺本身成了最大的遗憾；也有读者惋惜未见全豹，只能遥想若整部《神曲》皆成辞体会何等壮观。适合它的，不是急于了解剧情的普通读者，而是愿意为一处译笔的成败驻足、对「文言能否承载史诗」这一命题本身感兴趣的人。
AI导读
核心看点
- 钱稻孙早期楚辞体译本，文风古雅独特
- 仅含地狱篇前三曲，非完整神曲
- 融合神话注疏，展现译者个人风格
读者共识
- 开篇惊艳，楚辞体翻译极具美感
- 后半部分质量下滑，评价两极分化
- 遗憾未成全书，但具独特文献价值
精彩摘录
- "我的老师说：“你现在应当避开懒惰，因为一个人坐在绒毯之上，困在绸被之下，决定不会成名的。无声无臭度一生，好比空中烟，水面泡，他在世上的痕迹顷刻就消灭了。所以，你要站起来，用你的精神，克服你的气喘。假使精神不跟着肉体堕落，那么他可以战胜一切艰难。你要爬的梯子还长呢，就是离开了此地也不算完结。假使你明白我的话，那么快些行动吧，对于你是有益处的。” 于是我站了起来，表示了我勇敢的气概，我说：“走吧！我现在有力量了，有信心了。” 我们走上岩石，比以前的更加崎岖、狭隘、峻峭、难于行走。我一头走一头说话，用以遮盖我的畏怯。"
- "由我进入愁苦之城 由我进入永劫之苦 由我进入万劫不复的人群中 正义推动了崇高的造物主 神圣的力量 最高的智慧 本原的爱 创造了我 在我以前未有造物 除了永久存在的以外 而我也将永世长存 进来的人们 你们必须把一切希望抛开"
- "现在你该改掉这偷懒的毛病”， 老师这样说道；“因为不论 坐在羽绒垫上还是躺在被子下，都同样不能天下扬名 一旦没有声名，虚度此生的人 就会在世上留下自己这样的残痕： 犹如水中的泡沫，空中的烟云。 因此，站起来吧：用打赢 一切战役的精神来战胜辛劳， 只要不想萎靡不振，随沉重的身体倾倒。 应当顺着更长的阶梯向上爬； 光是离开那些人还不够 你若领悟我的话，现在就干起来，争取有利于你的结果吧。"
- "“此后，你对于是和非，在没有看得清楚以前，切勿轻易说出，要像在你的脚上绑着铅块，不能举步而迟迟行动的疲劳者。那些不加辨別，贸然赞成或反对的，都是愚夫，常常因为速断的缘故错了方向，又因为自负的缘故不肯改变。常常有许多人下海去求真理，但因不懂方法，徒然空着手回到岸上，甚至有失其求真理之初愿的。这些例子在世间是举不胜举的。如巴门尼德、墨利素斯、白利素和其他许多人都是往而不知其所的；还有撒伯里乌、阿里乌和其他许多愚夫，都是操着利剑向着《圣经》，而使直者曲之的人。"
- "今天，人们会为自己失控的性欲、酒精依赖、贪吃、毒瘾去寻求医生的帮助。医生给他们开处方，送他们进戒酒或戒毒的治疗所。《神曲》让我们看到，人类曾经不是这样看待纵欲和贪吃的，而是把这些视为必须认真对待的罪孽。不是身体有了毛病，而是灵魂出了问题，因此，寻求的不是医生的治疗，而是上帝的拯救。"
- "凶猛的阿尔齐亚诺河发现我的冷冰冰的躯壳在河口边，就把它冲入阿尔诺河中，并且松开了我在痛苦不堪时双臂在胸前交叉成的十字。河水冲得我顺着河岸、顺着河底翻滚，后来，就用它的冲积物盖上了我，裹住了我。"
- "原文是pieda（掠夺物，战利品），这里作为隐喻：激流的河水冲走泥沙、石子、树枝、灌木等物，犹如战士带走缴获的战利品似的。"
- "黎明正战胜在它前面逃散的早祷时刻的夜色，使得我远远地看出大海的颤动。我们在那片荒凉的平原上向前走去，如同正在返回迷失的路上的人，在回到那里以前，觉得一直在走徒劳的路。"
用户评论
钱稻孙节译。美。
但丁還叫「檀德」的日子。要是整部《神曲》都成楚辭體，那就厲害了。
余雅嗜古文，特於見世人湮沒之作者猶留心意焉。吾維之，安知錢稻蓀先生非三閭大夫之幻化，而檀德亦注其精神諸異域詩才，蓋一身為兩名人之詮註，而吾或是唐勒景差之徒歟
实在太美
求书
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