![理解人性 - [奥] 阿尔弗雷德·阿德勒（Alfred Adler）](https://static.book345.com/covers/s/9787111565550.jpg)
《理解人生》是阿德勒焦虑现代都市人自我启发的13堂人性课，不论你处在什么年龄，什么阶段，人性科学都是一门必修课，理解人性能使我们得到更好、更成熟的心理发展。
与人性相处，是每个人的必修课
自我启发之父的13堂人性课
阿德勒逝世80周年全新完整译本
理解个体心理学理论代表作
不论你处在什么年龄、什么阶段，人性科学都是一门必修课
理解人性能使我们得到更好、更成熟的心理发展
阿德勒在书中说明了这个事实：我们的经历并不总会使我们变得更聪明。人总会使自己的各个经历殊途同归。一个人不会改变他的行为模式，而是兜兜转转、扭曲自己的经历，直到他们与这经历相称为止。对人类来说，最难的是认识自己和改变自己。
任何人，如果不精通人性科学中的理论和方法，将很难使自己和他人变得更好；他的工作会完全只流于表面，而且他会错误地认为，由于事物的外部状态已经发生了变化，所以自己已经取得了重要成就。实际情况已经告诉我们，这样的方法几乎不会使个体做出什么改变，所有貌似的改变都不过只是表面上的变化，只要行为模式本身没有发生改变，那么这一切都毫无意义。
听阿德勒讲述人性的13堂课，在他人的故事中窥见自己，找寻自己的行动源泉和心灵动态，活出幸福，活得真诚。
阿德勒（Alfred Adler，1870─1937）生于维也纳，现代世界著名的精神分析学者，也是“个体心理学”的创始者，人本主义心理学先驱，现代自我心理学之父。与弗洛伊德、荣格齐名，世界心理学史中无法避开的少数璀璨的心理学家之一，心理学界泰斗级人物。
其学说以“自卑感”与“创造性自我”为中心，并强调“社会意识”。主要概念是创造性自我、生活风格、假想的目的论、追求优越、自卑感、补偿和社会兴趣。他继承和发扬了弗洛伊德的精神分析理念，但其基本观点与之大相径庭。其著作有《自卑与超越》《理解人性》《理解生活》《儿童的人格形成及其教育》等。
阿尔弗雷德·阿德勒一生阅历丰富，磨难颇多。他在幼年时期患上了佝偻病，看上去又矮又丑，又曾在5岁那年患上肺炎险些丧命，不幸的童年也使得他在兄弟们之间常感到自卑。但生活的挫折并未使他消沉，相反，他通过自己的努力不断超越自己，1...
- 个体心理学代表作，解析人性底层逻辑
- 揭示自卑感与社会感对行为的驱动
- 童年经历塑造性格，影响一生发展
- 渴望自我认知与心理成长的读者
- 关注家庭教育与儿童心理的家长
- 对阿德勒心理学及人性科学感兴趣者
- 当前译本口碑不佳，建议斟酌版本
- 理论性强，需结合生活案例深入理解
- 关注书中关于社会感与虚荣的分析
- 洞察人性深刻，具有经典启蒙价值
- 部分读者认为翻译质量影响阅读体验
- 理论体系严谨，但部分观点略显晦涩
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
- "只要一个人能决定他行动的源泉和灵魂的动力，他自我认识的能力就会大大提高。一旦他理解这一点，他就会变成一个不同的人，他就会不再逃避来自于他自身的不可避免的后果。"
- "精神的固有发展过程中可能会出现困难,承认这些难的重要性,在此基础上,我们才会对人性具有真正的了解。只要我们的社会感得到了彻底的发展,我们对人性的这种了解就不会成为害人的工具。我们只会用这种知识来帮助我们的同类。对于有身体缺陷的人或具有某种令人不悦的性格特征的人,我们不该因为他们表现出来的愤怒责备他们。错不在他。事实上,我们必须承认他有权利因为上述局限而感到愤怒,而且,我们必须意识到、对于他的处境,我们其实也负有一定责任。我们之所以负有责任,是因为我们对制造出这种愤怒的可悲社会境况不够警惕。如果我们堅持这一立场,我们最终会使这种情况有所改善。 我们不应把这样的个体看作卑贱、毫无价值的边缘人,而应"
- "在论证这些病例的时候，如果能将童年印记与病人现在主诉的实际情形之间的关系表示出来的话，往会给我们带来很多方便：用类似于数学公式的曲线图来表示这种关系最为合适。连接两个点的一条线代表这样的一个方程式。如果能绘制出这种人生曲线图，即贯穿个体全部运动的精神曲线，我们将会在许多病例中取得成功。这条曲线的方程式就是个体自童年早期以来循的行为模式。也许有些读者会觉得，这样做过于简化了人的命运，并因而是对人的命运的一种轻视，或者会觉得我们有否认“人是自己人生的主人”的倾向，觉得我们否定了人的自由意志和判断力。就自由意志而言，这一指责很中肯。实际上，我们确实认为这种行为模式就是决定性的因素，虽然这种行为模式与"
- "在这种情况下，他当前的目标常常就变成了逃避所有困难。这种人畏惧困难或者竭力逃避苦难，以暂时地逃避生活对他提出的要求。我们必须明白，人类心灵做出的反应并不是最终的或绝对的：每一种反应都不过是一种部分反应，只暂时地有效，而不应被视作对某个问题的最终解决方案。特别是在儿童心灵的发展过程中，我们要记住，我们面对的仅仅是目标的暂时状态。我们不能用衡量成年人精神的标准来衡量小孩的精神。在面对孩童时，我们必须目光放长远，并探究在他的生活中，他的精力和活动所指向的目标会最终引领他走向何方。如果我们能进入他的心灵，我们就能明白，他所有的精力投放方向都适合他心中的理想。这个理想是他为自己创设出来的，是具体化的他对"
- "社会感既受自卑感的影响，也受它的补偿心理一对权力的追求的影响。人类身上存在着各种各样的自卑情结。精神生活过程，即寻求补偿、要求安全感和完整感的骚动，早在自卑感出现的时候就开始了，其目的是在生活中获得宁静和幸福。"
- "与之截然不同的另一种人是悲观主义者。在他们身上，存在着教育中的重大问题。由于童年时期的经历和印记，这些个体已经有了“自卑情结”，对他们来说，各种困难已经使他们有了这样的看法：生活不容易。由于他们的悲观主义个人哲学一一这种哲学是由于他们在童年时期受到错误对待而形成的，他们总是着眼于生活中的阴暗面，跟乐观主义者相比，他们对生活中的困难更为敏感，很容易失掉勇气。在不安全感的折磨下，他们不断地寻求支持。他们求助的喊声在他们的外部行为中回响，因为他们无法独自忍受；如果他们是小孩，他们会不停地呼唤母亲，或者一跟母亲分开就会哭叫着要妈妈。这种哭叫着要找母亲的声音有时候甚至在他们进入垂垂暮年时还能听到。 这种"
- "他们随后的发展并不容易。人类社会并不看好这种人。他们表现得如此显眼，这个事实就使他们很不受喜欢。在持续不断地为出人头地而努力的过程中，他们很快会与他人发生冲突，尤其是跟那些与他们同属一类的人，他们激发了他人的竞争。对他们来说，生活变成了一连串的战斗；当们遭遇无法避免的失败时，他们全部的成功和胜利都会然而止。他们很容易受到惊吓，无法在长期的冲突中维持自己的权力，也无力阻止自己的失败 前进道路上遇到的挫败会对这类人产生一种逆转作用，他们的发展会在那个地方停滞，而在这种发展停滞的地方，另一种类型的发展开始了。这种发展类型是感到自己受攻击。第二种类型的个体是受攻击者，他们一直处于防御状态。他们补偿自己"
- "整个动物世界都体现着一条基本法则：物种中的个体如果没有能力保护自己，它们就会通过群居生活获得新的力量。群居本能帮助人类实现这一点：人类演化发展出来对抗严的环境的最显著工具是思想和精神，而思想和精神中充斥着公共生活的必要性。达尔文很早就注意到了这个事实：弱小的动物都是群居。因为人类不够强大，不足以独立生存，所以我们不得不将人类也归于弱小动物之列。他在面对自然时，抵抗能力极为有限。他必须借助许多人造的机器为他弱小的身体提供辅助，从而保证他在这个星球上的存活。想象一下一个孤零零的人，没有任何文明工具，身处原始森林中的情景吧！他会比其他任何生物体都更力不从心。他没有其他动物的速度和力量，没有食肉动物的"
