![幸福的勇气 - [日] 岸见一郎](https://static.book345.com/covers/s/9787111564522.jpg)
书籍介绍
《幸福的勇气》是“勇气两部曲”的下卷、完结篇。
同样以百年前著名心理学者阿德勒思想为核心，
以“青年和哲人的对话”故事形式展现。
在上次谈话的3年之后，青年已经辞去图书管理员工作，成为了一名小学老师。
但是再次出现在哲人面前的他，经历了许多现实（在工作当中）的摧残，对于当初的理想已经感到绝望了：“阿德勒的思想，在外面的世界没有意义。”
“猛药”级的哲学对谈，再度开始……
如果说《被讨厌的勇气》是地图，
《幸福的勇气》就是行动指南。
《被讨厌的勇气》探究“该怎么做，人才能获得自由？”
《幸福的勇气》探究“该怎么做，人才能变得幸福？”
AI导读
核心看点
- 作为续作，从自由进阶至幸福，提供行动指南
- 深化课题分离，探讨尊重、协作与爱的责任
- 主张目的论，认为现在决定过去，拒绝宿命
适合谁读
- 读过前作，希望深入理解阿德勒心理学者
- 在教育、职场或亲密关系中感到困惑的人
- 渴望摆脱过去束缚，追求真实幸福的大众
读前提醒
- 内容较前作更重实践，部分观点可能略显平淡
- 需耐心阅读对话体，理解“不表扬不批评”
- 重点思考“最佳分别”与“主动去爱”的含义
读者共识
- 相比前作惊艳感稍弱，但实践指导性更强
- 关于爱与教育的观点深刻，引发强烈共鸣
- 虽觉重复，但能有效辅助建立健康心态
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "既然时间有限，那么所有人际关系的成立都是以“分别“为前提。现实就是我们为了分别而相遇。在所有的相遇与人际关系中，不断朝着“最佳分别“而努力，以便有朝一日分别的时候，可以无憾地说“与这个人相遇、一起度过的日子很对很值得“。"
- "你并不是为了满足他人的期待而活着，别人也不是为了满足你的期待而活着。”不必畏惧他人的视线，不必在意他人的评价，也不需要寻求他人的认可。尽管去选择自己认为最好的路。也就是既不要干涉别人的课题，也不要让别人干涉自己的课题。这是一个会带给初次接触阿德勒心理学的人极大冲击的概念。 哲人：是的。如果能够进行“课题分离”，人际关系中的烦恼将会减少很多。 青年：而且，先生也曾说过下面的话。到底是谁的课题，辨别方法其实很简单，也就是只需要考虑一下“选择带来的结果最终由承担”。我没说错吧？ 行为方面的目标以下两点： 1、自立 2、与社会和谐共处 而支撑这种行为的心理方面的目标也有以下两点： 1、“我有能力”的意"
- "哲人：……你渴望的不是“获得幸福”，而是更廉价的“获得快乐”吧？ 青年：…什么？ 哲人：爱的关系中并非全是快乐，必须承担的责任很大，还会有辛苦和无法预料的苦难。即使如此，你依然可以去爱吗？无论遇到什么样的困难也要爱这个人并一起走下去，你有这个决心吗？你可以许下这样的诺言吗？ 青年：爱的…责任？ 哲人：例如，有的人一边说着“喜欢花”，一边却任其枯萎，忘记浇水，也不倒盆，把花摆在美观的地方，根本不考虑其向阳性。的确，这个人也喜欢观赏花，这是事实，但却称不上“爱花”。爱是一种更具献身精神的行为。 你的情况也一样。你一直在回避爱应该背负的责任，只是贪恋爱的果实，既不为花浇水又不修剪。这就是短暂的、享乐"
- "你的“现在”决定了过去 哲人：这的确是一个很难接受的观点。但是，如果冷静地实事求是地想一想，你一定会同意。因为除此之外别无他法。 青年：您似乎是被思想的热情烧坏头脑了吧！假如过去不存在，那“历史”又是什么？难道您热爱的苏格拉底或柏拉图也不存在？您这么讲会被嘲笑不懂科学！ 哲人：历史是被时代掌权者不断算改的一个巨大故事。历史常常按照掌权者制定的是非观被巧妙地算改。一切年表和史书都是被算改过的伪书，目的就是为了证明时代掌权者的正统性。 在历史中，常常是“现在”最正确，一旦某个政权被打倒，又会有新的执政者来改写过去。目的只有一个：证明自己的正统性。在这里，根本不存在真正意义上的“过去” 青年：但是 "
- "张五常教授写过一篇文章叫作《学术中的老人与海》，一个学者的价值不在于写了多少书和文章，而是你的理论被引用的次数和时间。 相对于爱，人们更愿意选择恨。因为恨比爱容易，操作简单而且责任不在我，甚至让我更有力量！但恨的结果就是相互对抗，两败俱伤。你内心的伤痛永远得不到疗愈的机会，一遇到风吹草动就会沉渣泛起、雷霆万钧。 在爱情中不存在所谓对的人或错的人，如果你决定爱他，那就是对的人。所谓的命中注定，不过是你的决定和行动 一个人要有多大的勇气，才能放弃对他人和环境的控制期待，以换取自己的自主权和控制感！他要有多坚韧的赤子之心，才能在跟人交往时，不计过去，不畏将来，不求认可和回报！ “自立”的最终目的，就"
- "尊重就是实事求是地看待一个人并认识到其独特个性的能力 尊重就是要努力地使对方能成长和发展自己"
- "哲人：阿德勒心理学将人的一切言行都放在人际关系中进行考例如，假如有人陷入割腕之类的自残行为的时候，阿德勒并不认为为是无所针对的。伤害自己是为了针对某人，这就像是问题行为中的仇”一样。也就是说，一切言行都有其针对的“对象” 青年：然后呢？ 哲人：另一方面，你班里的学生们在家庭中表现如何，不在那个家庭里的我们根本不可能了解 但是，他们恐怕不可能与在学校的时候完全一样。因为，给父母看的面孔、给老师看的面孔、给朋友看的面孔、给前辈或后辈看的面孔，这些完全相同的人根本不存在 青年：什么？！ 哲人：哪个学生戴上“给你看的面孔”的面具的时候，他就是针对“你”才反复做出问题行为。根本不是父母的间题，完全是出自"
- "保持本色即可， 即使成不了“特别”存在， 即使不够优秀，也依然有你的位置。 要接受平凡的自己， 接受作为“芸芸大众”的自己。“普通”是一种个性， 根本不可耻。 不要从“与他人不同”方面寻求价值， 而是从“保持自我”方面寻求价值， 这才是真正的个性。 不认可“真正的自我”， 一味地与他人进行比较， 盲目地突出“不同”， 这是一种自欺欺人的生活方式。"
作者简介
岸见一郎
哲学家。1956年生于京都，现居京都。京都大学研究生院文学研究系博士课程满期退学。与专业哲学（西方古代哲学、特别是柏拉图哲学）一起，1989年起致力于研究阿德勒心理学。日本阿德勒心理学会认定心理咨询师、顾问。在畅销世界各国的阿德勒心理学新古典巨作《被讨厌的勇气》出版后，像阿德勒生前一样，为了让世界更加美好，在国内外针对众多“青年”大力进行演讲和心理咨询活动。译著有阿德勒的《人生意义心理学》《个人心理学讲义》，著作有《阿德勒心理学入门》等。本书由其负责原案。
古贺史健
株式会社顾问代表，作家。1973年生于福冈。以书籍的对话创作（问答体裁的执笔）为专长，出版过许多商务或纪实文学方面的畅销书。2014年获商务书大奖2014审查员特别奖，获奖理由是“为商务书作者增光并大大提高了其地位”。上一部作品《被讨厌的勇气》出版后，在阿德勒心理学的理论与实践方面产生很多困惑，于是再次访问了京都的岸见一郎氏。在长达数十小时的探讨之后，整理出了这部“勇气两部曲”完结篇。独著有《想要让20岁的自己接受的文章讲义》等。
目录
用户评论
没有所谓的命中注定，你必须主动去爱，主动去选择自己的生活方式。
很多议题都是以“勇气”结尾，没有那么服气，但却很有效，看起来如同做了一次心理咨询。所以，用对话体来写，正好。
年轻人的反驳显得幼稚，切断阿德勒思想的流畅感。对话的表现形式，不太符合我的理解习惯。相对第一部，耐心变少，“爱”或“共同体”是需练习的部分。
看到后面居然有点想哭，关于爱的课题。在所有的相遇与人际关系中，不断朝着“最佳分别”努力。
每个人都应该读一读，不论是在这个社会扮演什么角色。先和自己和解，才会觉得社会并不那么复杂。
阿德勒入门，可反复阅读
爱是珍贵的东西，所以稀缺。
爱不是单纯的占有欲而包含更为复杂的东西，包含未知的困难、挫折以及无常，同时也带来巨大的幸福。
因此，想要获得爱不可以被动等待，而是需要主动去爱，即主动信任、帮助对方，建立起爱的纽带，才有可能得到爱。我们不仅需要做到课题分离，得到被讨厌的勇气，同时需要自立，去获取幸福的勇气。
主动去爱
的确没有第一本精彩，很多地方还是有感触的，把所有人看作伙伴，尝试了之后真的是的，自己讨厌的人也看做伙伴后自然就不再讨厌了。
明白所有烦恼都来自人际交往反而不再束手束脚，做自己就很好，不再在意别人的目光，不把自己活成别人期待的样子，很对。
大量有关教育的篇幅，甚至都开始思考怎么教育自己的下一代了哈哈有点早其实。
人生来脆弱因此共同体概念是自古以来就有的，要做的只是把他发掘出来，寻求认同感和优越感其实是为了让自己在群体中有一席之地的归属感，平凡也是一种个性，因此没必要找那些存在感，接受自己的平凡也挺好。
爱一个人是下定决心的主动过程，知道会遇见更好的选定了一个人就会一直爱他，这也是自己向来的恋爱观。
积极，主动，自立，才开始懂得这些词的这真正含义。
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