机器人叛乱

[加] 基思·斯坦诺维奇

出版时间

2015-05-01

ISBN

9787111501794

评分

★★★★★
书籍介绍
这本书最锋利的地方,在于它把读者推入一个近乎残酷的处境:你以为自己在做选择,其实多数时候只是基因与模因借你的手完成它们的算式。作者借掘地蜂反复回洞的机械循环,逼出一个令人后背发凉的问题——你凭什么确信自己不是掘地蜂?但全书并未止步于宿命论,反而给出反叛的武器:理性。它不是冷冰冰的逻辑,而是“把载体放在第一位”,在基因目标与个人目标冲突时,让大脑优先照顾你真正想要的。值得警惕的是,它理论框架极硬、术语密集、论述反复,更像一篇长篇综述而非轻松的科普,翻译也常拖慢阅读。因此它适合愿意啃、且渴望重新夺回人生主导权的人,而非寻找速效技巧的读者。
作者简介
基思·斯坦诺维奇 (Keith E. Stanovich),加拿大多伦多大学应用心理学和人类发展科学荣誉退休教授,也是加拿大应用认知科学前研究主席。 他的研究领域是推理和阅读的心理学机制。他著有200多篇科学论文和7部书。在一项对于论文引用率的调查中,斯坦诺维奇教授位列引用率最高的50位发展心理学家之一,也是25位最高产的教育心理学家之一。 斯坦诺维奇教授获奖无数。他于2012年荣获美国心理学会颁发的桑代克终身成就奖,也是唯一两次获得国际阅读协会颁发的阿尔伯特 J. 哈里斯奖的学者。 斯坦诺维奇教授著有畅销书《对“伪心理学”说不》(How to Think Straight about Psychology),该书被全球400多所高等教育机构采用。他的另一部重要著作《理商:为什么聪明人总是做蠢事》(What Intelligence Tests Miss: The Psychology of Rational Thought),获得了2010年格文美尔教育奖。 吴宝沛,香港中文大学博士,本科和硕士分别就读于中山大学和北京师范大学。现执教于北京林业大学心理学系,研究方向为进化心理学。 热爱写作,笔名非言语,著有《爱人、情人和怪人》,译著包括《猿猴的把戏》、《机器人叛乱》和《神秘人》。喜欢读书、教书、写书的生活状态,追求真诚、平易、有趣的写作风格。
AI导读
核心看点
  • 揭示人类是基因与模因的载体,利益常与主人冲突
  • 区分自发式与分析式心智,强调理性思维的关键作用
  • 倡导用分析式系统覆盖本能,实现载体利益最大化
读者共识
  • 核心观点极具启发性,深刻揭示人类行为的底层逻辑
  • 理论框架宏大严谨,但行文啰嗦,可读性较差
  • 翻译生硬拗口,严重影响阅读体验,需克服语言障碍
精彩摘录
  • "根据你有多少(物理的和心理的)资源可用,在这个世界上,以一种你能得到自己最想要结果的方式行动。"
  • "如果信念不一致性被检测到,就可能是一个信号,信念形成过程不是最优操作,即在一个人的知识基础中存在了两种相互矛盾的信念;此外,欲望不一致性也是一个信号,行为决定过程将可能导致非最优化的目标被满足。"
  • "1,如果经过反思,我们宁愿取消某个欲望而不是实现它,那么它就是非理性的欲望。 2,矛盾的欲望或者是建立在错误的信念上的欲望,也是非理性的。 3,如果目标的预期效用跟它们被实现时的效用不一致,追求这样的目标也是一种非理性的标志。"
  • "有一种掘地蜂具有有趣的生殖本能。它会狩猎其他昆虫,并且把它们麻醉。之后,它会把猎物拖进自己的洞中,在猎物身上产卵,让幼虫一出生就可以吃到新鲜的食物。在它将猎物拖进洞中之前,为了防止洞里面有什么意外,它会先把猎物放在洞门口,自己先进去探查一番。等它查明洞里面没有什么意外之后,它才会把猎物带进洞中。 科学家做了这么一个实验:当掘地蜂进入洞中时,他把放在洞口的猎物稍微挪开了一点点。当掘地蜂出来时,发现猎物不见了,它就会再次把猎物放在洞门口,自己又进洞去探查一次。当它再次进入洞中的时候,如果科学家再次把猎物挪开一点,那么在掘地蜂出来后就会又一次把猎物放在洞门口,自己又再进洞去探查一次。这样的循环可以进"
  • "这说明什么? 说明掘地蜂看似智能的行为背后,其实是基于基因的刻板的、自发的行为。针对掘地蜂,哲学家丹尼特提出了一个有点恐怖的问题:“你凭什么确信自己不是掘地蜂?我第一次看到这个问题时,内心是一颤的。但科学给出的答案,似乎更让人绝望:我们人人都是掘地蜂,研究证明,人类95%的行为是基因决定的自发式反应,而另外5%的所谓理性行为,也往往是既定思维决定的自发式反应。也就是说,我们看似理性的行为,几乎都是刻板的自发式行为,我们以为是“我”在学习和决策,其实是我们的“思维方式”或者叫“心智模型”在主导人生。决定你能力层次的,并不是你的知识量多少,而是你的心智模型高低,这个世界上只有0.01%的人能够成为"
  • "所谓的格莱斯式沟通语言的要点,其实就是意识到要理解一个人说了什么,聆听者必须不只是理解说话者明确说出的内容,还必须理解假定说话者的既定语境给出的暗示。"
  • "人们意识到在决策问题中,存在微妙的语境因素,它们会让人们的选择变得复杂。因为决策理论家争论对这些语境因素回应的合理性,我们不难想象,这样的争论还在决策者的头脑中继续进行(无论是明确意识到了,还是没有意识到),不管这种内部争论有什么结果,可以肯定的是,这种内在斗争将会导致反应的不稳定。"
  • "随着漫长的演化,人作为基因载体自身的利益本身,会与基因利益发生冲突,最终背叛基因的利益。基因利益、人自身利益的多寡,从而形成了人类心智架构的双进程:快与慢。在快的心智处理过程,我们下意识地做出反应,调用的认知资源非常少;在慢的心智处理进程,我们想得多一些,像机器人叛乱一样,去改写主人的命运,调用更多的认知资源。"
目录
推荐序一
推荐序二
译者序
前言
致谢

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用户评论
告诉我最后他在讲什么……But总体不错不错
我们是基因用于自身复制和表达的载体,二者利益未必总是一致;常态是载体服务于基因而非相反。人脑相应进化出两种心智,自发式系统和分析式系统。自发式系统直接快速,但自发式大脑有一些计算偏差会阻碍工具理性实现。人脑进化赶不上环境,现代社会充满针对自发式系统的陷阱。基因和载体利益冲突时,把载体利益放在第一位需要培养用分析式系统覆盖自发式系统的能力。但狭义的工具理性也未必服务于载体利益,而可能服务于另一复制子模因的利益,尤其是人类社会从礼俗社会(社区和个人关系)向法理社会(正式规则和机构)变迁后。因此需要广义理性来对工具理性进行强评估,采用一部分理性来评估理性自身是无奈的纽拉特式项目。第7章对坏模因判断的标准尤其精彩:1对载体有害2不反应世界真实面目3排除未来模因从的安装4抵制评估。后两点的典型是宗教
看完第一章已经惊呆,感觉会是一本小小改变人生的书籍。 已入手《自私的基因》
去年看的,和《自私的基因》一脉相承,如何用理性对抗基因和莫因
一个妈妈辛勤养育自己孩子的过程,只是为了帮助基因培养有机容器233333
听书:分析室系统,人是唯一关心我是谁
内容王炸,翻译属于逐字逐句的那种,连顺序都不改(好在还可以猜单词然后脑内重翻
内容很有价值,但可读性太差,行文非常啰嗦,比较像一本认知心理学方向的阶段性学术总结。ps翻译也很烂… 基因和模因是两种决定世界的自私复制子的概念现在其实已经比较普及了,至少对于我来说人类乃至一切物种只是复制子的载体已经不算惊悚。有意思的是后边对于理性的探讨,点出工具理性并不是人类真正需要的理性,只是一种动物层面的理性,因为这种理性就是为了复制子或者一阶欲望服务的,尽管正是工具理性的发展塑造了这个世界,但是人类自身,并没有在这个世界最大化自己的利益。理性必须批判自身,实行一种作者称为纽拉特式的评估自省过程。 书里还讨论了为什么青少年时期对人的一生影响极大以及对资本主义的批判,前者是幼年得到的模因往往能避开评估,后者是资本主义就是臣服于一阶欲望、拥抱工具理性的。非常自洽合理的解释。
得到听书 人类最特别的地方,就在于我们不是消极和被动的载体。载体这个词是想清晰地指出人类面临的挑战,发动叛乱,反抗自私的复制子们 人类分析式系统让我们有深入思考的能力,透过表面现象进行研究,去假设一些情况,或者预测未来会发生什么情况,然后进行推理,得出规律性的总结。 作者说,人类的理性应该是更深入的理性,叫“广义理性”,这才是真正的理性。因为广义理性不仅仅关注你用什么方法达成目标,还会进一步思考,这种方法背后的动机对不对?你想要达到的目标值不值得你这么做?别人都是怎么评价和看待你这种行为的? 价值观在广义理性中起到的作用是,它会评估你的欲望正确不正确、合理不合理。欲望的内容是什么,决定了我们能不能把自己和动物区分开来,能不能寻找到生活在这个世界上的意义。
开始读不进去,后来看了一点不进脑子,对模因挺感兴趣的。
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