机器人叛乱 - [加] 基思·斯坦诺维奇

机器人叛乱

[加] 基思·斯坦诺维奇

出版时间

2015-05-01

ISBN

9787111501794

评分

★★★★★
书籍介绍
"我,机器人?" 是的,你是一个机器人!你有两个毫无人性的主人,一个是基因,一个是模因。 它们寄生在你身上,你懵懂无知地为你的主人卖命,哪怕为此丢了脑袋也在所不惜。 体重直线上升,存在高血压、糖尿病、心脏病风险,但你还是无法抗拒甜食的诱惑。这是基因主人布下的陷阱,它让你拼命储存能量以繁衍后代,保证它自己可以延续下去。 即使逃出了基因的掌控,你还在模因的魔掌之中:相信自己死后能进天堂,让恐怖分子铤而走险,蹈死不顾;相信意念能治绝症,让很多人把钱源源不断地掏给骗子,即使没有任何疗效也执迷不悟;还有吹嘘各种保健观念、虚荣身份的广告……这些模因都在以你为载体复制传播自己! 你如同被操纵的“机器人”,一开始就定错了目标,偏离了方向——一心为基因和模因服务,却忘了自身的利益! 你的生命还有意义吗?你怎么才能逃离被利用的惨境? 好消息是,你拥有地球上最复杂灵活的智能,有许多可用的“武器”,而在你的“武器库”里,没有什么能比理性思维更强大了。 理性思维代表你的个人利益,在基因目标和个人目标冲突时,确保大脑优先处理个人目标;理性思维帮助你评估你的欲望、信念和目标,确保方向和手段的正确性,避免被模因误导,从而让你更易实现个人目标。 在本书中,斯坦诺维奇将帮助你:重新认识理性思维在人类生存境况中的关键作用,深入理解理性思维运作的机制,提升理性思维能力,从而在生活、事业等各方面做出更为明智的计划和决策,找到属于自己的人生意义,拥有自己真正想要的人生。 在这场以理性为武器的叛乱中,你将真正成为你自己,成为你自己的主人。 基思·斯坦诺维奇 (Keith E. Stanovich),加拿大多伦多大学应用心理学和人类发展科学荣誉退休教授,也是加拿大应用认知科学前研究主席。 他的研究领域是推理和阅读的心理学机制。他著有200多篇科学论文和7部书。在一项对于论文引用率的调查中,斯坦诺维奇教授位列引用率最高的50位发展心理学家之一,也是25位最高产的教育心理学家之一。 斯坦诺维奇教授获奖无数。他于2012年荣获美国心理学会颁发的桑代克终身成就奖,也是唯一两次获得国际阅读协会颁发的阿尔伯特 J. 哈里斯奖的学者。 斯坦诺维奇教授著有畅销书《对“伪心理学”说不》(How to Think Straight about Psychology),该书被全球400多所高等教育机构采用。他的另一部重要著作《理商:为什么聪明人总是做蠢事》(What Intelligence Tests Miss: The Psychology of Rational Thought),获得了2010年格文美尔教育奖。 吴宝沛,香港中文大学博士,本科和硕士分别就读于中山大学和北京师范大学。现执教于北京林业大学心理学系,研究方向为进化心理学。 热爱写作,笔名非言语,著有《爱人、情人和怪人》,译著包括《猿猴的把戏》、《机器人叛乱》和《神秘人》。喜欢读书、教书、写书的生活状态,追求真诚、平易、有趣的写作风格。
目录
推荐序一
推荐序二
译者序
前言
致谢

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用户评论
告诉我最后他在讲什么……But总体不错不错
我们是基因用于自身复制和表达的载体,二者利益未必总是一致;常态是载体服务于基因而非相反。人脑相应进化出两种心智,自发式系统和分析式系统。自发式系统直接快速,但自发式大脑有一些计算偏差会阻碍工具理性实现。人脑进化赶不上环境,现代社会充满针对自发式系统的陷阱。基因和载体利益冲突时,把载体利益放在第一位需要培养用分析式系统覆盖自发式系统的能力。但狭义的工具理性也未必服务于载体利益,而可能服务于另一复制子模因的利益,尤其是人类社会从礼俗社会(社区和个人关系)向法理社会(正式规则和机构)变迁后。因此需要广义理性来对工具理性进行强评估,采用一部分理性来评估理性自身是无奈的纽拉特式项目。第7章对坏模因判断的标准尤其精彩:1对载体有害2不反应世界真实面目3排除未来模因从的安装4抵制评估。后两点的典型是宗教
看完第一章已经惊呆,感觉会是一本小小改变人生的书籍。 已入手《自私的基因》
去年看的,和《自私的基因》一脉相承,如何用理性对抗基因和莫因
一个妈妈辛勤养育自己孩子的过程,只是为了帮助基因培养有机容器233333
听书:分析室系统,人是唯一关心我是谁
内容王炸,翻译属于逐字逐句的那种,连顺序都不改(好在还可以猜单词然后脑内重翻
内容很有价值,但可读性太差,行文非常啰嗦,比较像一本认知心理学方向的阶段性学术总结。ps翻译也很烂… 基因和模因是两种决定世界的自私复制子的概念现在其实已经比较普及了,至少对于我来说人类乃至一切物种只是复制子的载体已经不算惊悚。有意思的是后边对于理性的探讨,点出工具理性并不是人类真正需要的理性,只是一种动物层面的理性,因为这种理性就是为了复制子或者一阶欲望服务的,尽管正是工具理性的发展塑造了这个世界,但是人类自身,并没有在这个世界最大化自己的利益。理性必须批判自身,实行一种作者称为纽拉特式的评估自省过程。 书里还讨论了为什么青少年时期对人的一生影响极大以及对资本主义的批判,前者是幼年得到的模因往往能避开评估,后者是资本主义就是臣服于一阶欲望、拥抱工具理性的。非常自洽合理的解释。
得到听书 人类最特别的地方,就在于我们不是消极和被动的载体。载体这个词是想清晰地指出人类面临的挑战,发动叛乱,反抗自私的复制子们 人类分析式系统让我们有深入思考的能力,透过表面现象进行研究,去假设一些情况,或者预测未来会发生什么情况,然后进行推理,得出规律性的总结。 作者说,人类的理性应该是更深入的理性,叫“广义理性”,这才是真正的理性。因为广义理性不仅仅关注你用什么方法达成目标,还会进一步思考,这种方法背后的动机对不对?你想要达到的目标值不值得你这么做?别人都是怎么评价和看待你这种行为的? 价值观在广义理性中起到的作用是,它会评估你的欲望正确不正确、合理不合理。欲望的内容是什么,决定了我们能不能把自己和动物区分开来,能不能寻找到生活在这个世界上的意义。
开始读不进去,后来看了一点不进脑子,对模因挺感兴趣的。
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