以王羲之的名义

罗丰

出版时间

2023-08-31

ISBN

9787108074911

评分

★★★★★
书籍介绍
这不是一本教你欣赏书法美的书,而是一场关于「经典如何被制造出来」的现场调查。作者罗丰以考古学家的手艺,把《集王圣教序碑》当作一块可以拆解的标本:采石、镌勒、计字、摹写、传拓、收藏,一步步还原它从一块石头到「行世法书第一石刻」的完整产业链。读者最津津乐道的,正是这种近乎「技术考古」的执拗——临与摹的区别、拓片双钩法的实操、玄奘译《心经》时大臣如何监工,这些冷门细节让碑不再是供在神坛上的文物,而成了可被双手还原的工序。它适合那些对「名作何以成为名作」更感兴趣、而非只求临摹笔法的人。当然,争议也由此而来:有人盛赞它以史学视角打通了书法、佛教与政治的脉络,也有人诟它重史料堆砌而轻书法本体,论断多凭揣测。这恰恰是本书最耐人寻味的地方:它不保证给你答案,却逼你重新追问——所谓经典,究竟天成,还是人为?
作者简介
罗丰,西北大学文化遗产学院教授。中国考古学会理事、丝绸之路专业委员会常务副主任。曾工作于宁夏固原博物馆、宁夏博物馆、宁夏文物考古研究所。主要从事北朝隋唐考古、丝绸之路考古、北方民族考古研究,也涉及艺术考古、书法研究等领域。著有《固原南郊隋唐墓地》《胡汉之间:丝绸之路与西北历史考古》《蒙古国纪行》等。
AI导读
核心看点
  • 考古学视角解构《集王圣教序》经典化历程
  • 全方位考证碑刻形制、制作流程及传拓技艺
  • 揭示政治宗教合力下王羲之书法地位的确立
读者共识
  • 史料挖掘丰富,勾勒经典化脉络清晰
  • 考古方法新颖,但书法本体分析稍弱
  • 印刷精美,但部分章节逻辑略显松散
精彩摘录
  • "古人摹书用硬黄,自运用绢素。此卷首有宋徽宗金书缥字,与《内景经》同一黄素,知为怀仁一笔自书无疑。《书苑》所云,“杂取碑字,右军剧迹,咸萃其中”,非也。黄长睿书家董孤,亦以《书苑》为据,恨其不见真迹,辄随人言下转耳。"
  • "古人复制法帖有临、摹、响拓之谓,黄伯思说明三者之区别:世人多不晓临、摹之别。临,谓以纸在古帖旁观其形势而学之,若临渊之临,故谓之临。摹,谓以薄纸覆古帖上,其笔随其细大而拓之,若摹画之摹,故谓之摹。又有以厚纸覆帖上就明牖景而摹之,又谓之响拓焉。"
  • "房山石经显庆六年本作: 揭谛揭谛,般若罗揭谛。般罗僧揭谛,菩提莎婆诃。 总章二年本作: 揭谛揭谛,般若罗揭谛。般罗僧揭谛,菩提莎婆诃。 《集王圣教序碑》为: 揭谛揭谛,般若罗揭谛。般罗僧揭谛,菩提莎婆呵。 三者只有最后一个字“诃”“呵”,用字不同。"
目录
致 谢
导 言
第一章 王羲之书迹在唐时期的传播
内府的收藏与摹拓
民间的临习:安阳《刘德墓志》与西域《兰亭序》《十七帖》

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用户评论
10章全面论述,712幅珍稀图版。针对“行世法书第一石刻”的统合性研究。不可多得的逐字拍摄,石刻刀口纤毫毕现。
会不会有点让人想起McNair的颜真卿
书法名碑可以一块一块地这样梳理一遍,可做的题目太多了。考古学家来做碑,关注点真是不一样
初看李零先生的话,单纯想怼一下。 大概他是想说书法写得最好,也就是个“印刷机”,而不是“扫描仪”。但不论是“扫描仪”还是“印刷机”,与书法的好坏都毫无关系。只要人不死,书法就不会死,绝不会沦为机械的“扫描仪”。 书法的黄金时代确实过去了,古人确实写得好,确实经典频出,但那些只是养料,因为书法的巅峰时代远未到来。
p305-376既然有原石与宋拓的对照,不如干脆再出一本时下流行的刻拓对勘的字帖,不过必须得彩印(笑) 原石经过千年反复捶拓雀食可谓面目全非,至少书后附的原石黑白照片不少细节似乎还不如宋拓本
艺术史要这么写下去简直是永无止境了。
很棒的个案研究,从观察原物出发,惟最后两章有些拉杂。
都挺有意思的,译经那段印象最深,审查员是这片土地上的古老职业
虽然不是能够完全看懂
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