朱子:“职”的哲学

[日] 木下铁矢

出版时间

2022-01-31

ISBN

9787108072283

评分

★★★★★
书籍介绍

人来到这个世上,应该做什么呢?依靠做什么,人才能在这个由“天、地”所创造并养育成的自然世界中,占据与“天、地”并称的位置呢?朱熹的思考正是围绕着以上问题展开。本书从朱熹的生平入手,回到时代与历史交错的现场,认为朱熹在社仓的实践中开启了他的理学世界的构建。同时,他从秦汉以来的“职”的政治含义和宋代以来对君权的讨论中汲取思想。最终,朱熹拈出“职”这一个字,串联起“理”“事”“性”“命”等核心概念,为我们描绘了一幅万物“各禀天职,精进不已”“海阔凭鱼跃,天高任鸟飞”的理学世界。人类置身其中,要明白自己的“天职”,人类活着的意义,就在于在自然面前,践行“作为人的职责”。

木下铁矢(1950—2017),京都大学院文学研究科博士课程(中国哲学史)毕业,中国思想史研究学者。主要著作有《朱熹再读》《朱子学的位置》等。

【译者简介】

凌鹏,1986年生,北京大学社会学学士,北京大学社会学硕士,京都大学文学博士。现为北京大学社会学系助理教授。目前研究方向为中国社会史、历史社会学。

作者简介
木下铁矢(1950—2017),京都大学院文学研究科博士课程(中国哲学史)毕业,中国思想史研究学者。主要著作有《朱熹再读》《朱子学的位置》等。 【译者简介】 凌鹏,1986年生,北京大学社会学学士,北京大学社会学硕士,京都大学文学博士。现为北京大学社会学系助理教授。目前研究方向为中国社会史、历史社会学。
目录
序 言
第一部分 书籍的旅程
朱熹,其生平与思考的现场
第一章 朱熹的生平
第二章 朱熹生活的时代

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用户评论
这种才算普及读物该有的样子呀,深入浅出,不碍于以往的认识。
有意思的解读,但对于不很了解朱子论说的我来说难了些。本书抓住了朱子哲学中“职”这一关键概念,从而进一步探讨赋予“职”的“天地”,它“无极而太极”,是万物之“理”,是“天地生物之心”。人的“不忍人之心”,即是这一普遍被赋予的“性”的体现;“天命之谓性”,“命犹令也”,“令”即天所先天赋予的“职”。而“格物”,并不是格具体的事物,而是格“事”,事即“职事”,祛除掉遮蔽我们本性的“人欲”“物欲”,而“明明德”。朱子的问题意识或许来源于生命感的共通,这也与孟子的“四端”说有紧密联系。
应然臆想 文辞游戏
很牛的导读。先把朱子放在具体历史背景下,讲社仓,由社仓抻出“物权”-支配秩序与“债权”-信用秩序,与之相应的是个体化集团与公共性机关国家学说的不同构想。所谓“职”的哲学便是在两两对比中的后者强调每个成员都不是只被支配者,而是可以自主承担相应职分,行相应职事的人。后半部分则用极短的篇幅对朱子思想体系进行了独特的诠释,很见功底。从对“天命之谓性”的“命”,“明明德”“天之明命”的“明”,以及“格物”的“物”的训诂入手,说明朱子在对前代注疏诠释的继承、改造与创新中如何建立其体系,对朱子文本的使用信手拈来,最后谈到“天地之志”,与前段时间和师友聊到的有暗合之处。 但有的理解有些奇怪,如心性理气的关系,明德明命与心同,为气,未谈及心之主宰义,而只说到心之虚灵不昧、自具感应性能,以及“生命”本身的表述。
有一定参考意义
对“格物致知”体系溯源式的研究,同时,训诂式的思路对朱熹的基本逻辑有了阐明,这种阐明与朱子实际的事功确可呼应。这种“破”“立”,反倒是印证了“负箧曳屣,行深山巨谷中”的合理性。
与我读的中哲教材不同可能在于:后者从道统学统为引、将职分与性分相联,更为强调一个作为卫道者儒夫子的朱熹;此书先以处理神宗遗产为背景,先将朱子还原为官吏,再狂量语言分析说文解字,甚至连“是”“夫”都能解。觉得书名又可译为:「日用」与「伦常」的哲学。以及书封说“历代‘朱子学’对朱熹思想的误读”有点言过其实,序言作者本人也只是说此书反驳了丸山真男和司马辽太郎为代表的日本大家思想而已…
算是这系列我读过的三种里最好的一个,可惜个人对朱子之学不感兴趣。
朱熹的入门书,佩服作者的细致。我不治学也算有自知之明
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