书籍介绍
这是一本让读者又爱又争辩的思想史著作。它不满足于梳理概念源流，而是以“知识考古”为手术刀，解剖“一国民俗学”“支那学”“国语”“日本民族”等看似自然的日本近代话语，揭示它们如何与权力、战争勾连、彼此生成。读者最激赏的，是它对“近代主义”的釜底抽薪式批判——尤其第4、5章对战前战后知识人的剖析，犀利到近乎“挑衅”。但争议也正源于此：问题意识极为迫近，论证却常显粗疏，被批“蜻蜓点水”“枝大叶”。它更像一部高度浓缩的“导论”，为理解子安二十余年批判路径提供钥匙，而非面面俱到的通史。适合愿与“近代”思维保持距离、追问日本国家行为背后意识形态的读者；若期待扎实的材料考证，或许会失望。
作者简介
【作者简介】
子安宣邦，1933年生。毕业于东京大学。大阪大学名誉教授，曾任日本思想史学会会长，日本思想史大家。子安宣邦以一系列著作，对江户时代以来的日本思想界重要人物及其思想进行了系统的梳理和批判性的研究。子安宣邦知识渊博、思想深刻，在日本学术界有广泛影响。
【译者简介】
赵京华，日本一桥大学社会学博士，北京第二外国语学院教授。著作有《日本后现代与知识左翼》《周氏兄弟与日本》《中间的思想》及《活在日本的鲁迅》（即出）等；译著有《日本现代文学的起源》《人歌人哭大旗前》等；主编《柄谷行人文集》（六卷本）
目录
用户评论
第一至七章亦见于《日本现代思想批判》（上海译文出版社2017年版）。译者均为赵京华教授，但译文略有修改。第八至十一章为本书独有，而《日本现代思想批判》的第一部第二章、第二部第二章、第四部第三章则未收入本书。
结论也没啥问题，但是论证过程忒粗枝大叶了
日本近代思想史研究，内容十分精彩。
以高屋建瓴的解构视角触及日本思想史中“国语”、“日本语”、“近代”、“日本民族”等充满暧昧与暴力的话语空间，此举本身足可令人尊敬。当读完全书最后一句话“民族国家日本之本体论的‘种’的逻辑，必须予以唾弃”时，那种经过思想震荡后的掷地有声，足令当今诸多所谓中国文学研究者汗颜。
子安宣邦研究思想史的方法，简而言之就是知识考古学式的解构。尼采说，我要用音叉检验旧道德、旧世界。子安宣邦说，我要解构将过去历史表象化为“我们的”记忆的粉饰过去的纪念碑主义，因为，“从根本上质疑现代史之历史表象化方式的，正是这些死者的记忆”。即解构一种所谓的“国家立场”，这一“国家立场”是由那些坚持对日本的战争行为做修正主义再历史化的人来谈论的。
犀利。最后一章让我想到了雪豹里的竹下俊，可惜。
子安宣邦的问题意识极为迫近，试图在“近代日本”的思想史过程中与日本的“近代”思维保持距离来批判与追问，看起来是在解构昭和日本，实际上是对当今日本的民众意识形态和国家行为予以警惕，不过子安过于警惕和尖锐有时候会把问题推向悬崖的边境，但也呈现出日本左翼当代的一股劲流吧。本书的核心视点是国家、战争与知识人，在此编织当中是对民族主义思想的反思。此书与小熊英二的《民主与爱国》一起读最好。翻译不如董炳月的好（都翻出”近代“和”当代“了。。。）
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