书籍介绍
这不是一本让你读懂全部庄子的书，但它很可能让你愿意重新翻开《庄子》。陈鼓应的《庄子浅说》以生活、生死、思想、终结四篇为骨架，把《逍遥游》《齐物论》《养生主》等篇目的核心命题讲得明白亲切，尤其适合对古文心存畏惧的初学者——它勾出经典里最精彩的段落，配以白话译文，让人不至于面对原典时茫然无措。但真正吸引读者的，是它不满足于解释文本：它借'以己养养鸟''凿浑沌'等寓言，提醒人们警惕以自我为中心替他人做主的傲慢；它谈'无用之用'，为被实用主义质疑的文学与哲学争得一处立足之地。浅，却漏出了庄子的大美——这恰是多数读者读完后的共同判断。
AI导读
核心看点
- 陈鼓应深入浅出解析庄子哲学与生活智慧
- 涵盖生死观、无用之用及自然无为等核心思想
- 结合原文白话译文，呈现庄子逍遥与齐物境界
读者共识
- 语言浅显易懂，是极佳的庄子入门伴读书目
- 虽篇幅短小，但能激发对庄子哲学的浓厚兴趣
- 部分读者认为内容拼凑，但作为普及读物十分友好
精彩摘录
- "集体主义的猖獗，使人民奋励的情绪被官僚化的教条压抑浄尽，生动的精神被僵化的形式扼杀殆尽"
- "死亡是微不足道的，不管我们活着或死去，对我们都没有影响：如果活着，我们无需恐惧死，因为生命仍为我们所珍有；如果死去，我们也无需恐惧，因为恐惧乃是活人意识的表现。所以，只要我们存在，死亡便不存在，故而我们和死亡永不碰头。"
- "身被死生的念头一一死之恐惧与生之情欲一一所困住。人们如果能够视生死如来去一飘然而来，翩然而去。乍去乍来，“安时而处顺”，把生死置于度外，不受俗情所羍累，便像“悬解"
- "庄子对于生命的限度和知识的范围作了一番审査，认为以有限的生命力去追求无穷的知识范围，是人类能力所无法达到的。若在能力以外的地方去挖空心思，必然会茫然而无所得。这也正是庄子提醒人们“以有涯随无涯，殆已”的原因了。 由于知识是浩瀚无边的，而人类的生命和认知能力却有限。因而，庄子认为，这认识或许对于匆促的人心是颇有益处的：当知识的探求已超出极限范围以外，便应适可而止；而对于我们能力所不能达到的事物，亦应安于无知。所以，庄子说：“知，止乎其所不能知，至矣！”"
- "然而，现在的时代讲求实用，如读文学的，被质疑能赚多少钱；读哲学的，也总被质疑能做什么呢。的确，当从实用主义出发时，不知道文学、哲学能做什么，所以角度不同，观点便不同。"
- "养养鸟也，非以鸟养养鸟也。”故事说，鲁国城郊有一天栖息了一只很奇特的鸟，鲁侯将这只鸟迎接到太庙里供着，视鸟如贵宾。每天都有各式各样的珍懂百味供鸟品尝，乐师也为专为此鸟演奏。可是，这只鸟却被这些豪华排场吓到不敢饮食，过了三天，就死了。鲁侯以为他款待海鸟十分周到，没想到却因此害死了这只鸟。所以，庄子说：“此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也。”人往往用一己的意识形态，勉强他人削足适履地必须接受，尤其知识分子常常容易以自我为中心替他人设想，就像鲁侯用自己的方法养鸟，最后却造成了鸟的死亡。所以，儒家所说的“推己及人”，在分寸拿捏上也需要格外小心。例如，美国总统布希对中东就采取了推己及人的政策，但造成了中东人"
- "当他是蝴蝶的时候，“栩栩然胡蝶也，自喻适志与！”他是非常生动活泼、栩栩然而适其心意的；当我们来到世间变化成蝴蝶，这个就叫做“物化”，所谓物化就是指万物一直在流转，所以我们变化成蝴蝶就安于蝴蝶，“自喻适志”。其实，《大宗师》中也有这样的概念，不论化成什么，我们就安于什么，宇宙是大化流行的一个历程。故此，《齐物论》最后的一个故事“庄周梦蝶”就是说大化流行的历程里面任何事情、任何动物都会不断变化。但是，我们要能“安”，化成什么，就安于什么。"
- "文学阐发情，哲学则压抑情。尼采尝有一段话：“从前你有许多热情，而你称它们为恶。但是，现在你只有你的道德，它们是热情里诞生的。”现在你只有你自己的道德，它们呢，生在你的热诚，这个热诚也是有负面的，跟欲望一样，这也就是孔孟老庄都很警惕贪婪的道理。所以，尼采说：“你曾经在这些热情的心中树立远大的目标，如今这些热情变成你的道德与欢怡之情。”"
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用户评论
无用之用❤️又为自己沉迷小说找到了一个理由。
多关注自己的内在生命。
适合作为导读或者伴读书目，美中不足是书中很多引用使用的是白话译文；这类型读物还有一个好处就是把经典里比较精彩的篇目勾出来了，这样初接触原典的时候不会茫然无措。
入门的小文章，对庄子的生活及理念进行了多主题解读，所引用的原文已经翻译成我们所能读懂内容，对我这种完全没读过也很害怕读古文的人非常友好。庄子的哲学和心态，确实值得再读，这本书激发了我对庄子的兴趣。
深入浅出。“在庄子看来，广大的自然皆为生命游行的境域，人类处于自然中，其渺小程度虽如‘毫末之在与马体’，然其思想光芒则可流布于苍穹。”
浅则浅矣，但又漏出了些庄子的大美
小册子，但读了一天，入门了
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