霍布斯的形而上学决断

霍布斯在形而上学中对事物之存在秩序与观念之语言秩序的区别使得政治科学作为一门全新的科学奠基在人造的观念之上：国家不是自然的产物，它来自于人类的情感、表达和权利的转让。尽管人造的现实不能替代物质的现实，但是正是因为这一决断的存在，使得人造的现实具有了来自于人的现实力量。

迄今为止读到最好的当代霍布斯研究，最大的亮点大概是对霍布斯第一哲学细致的梳理和对其语言理论的解读。

扎卡的书非常棒，主打的是霍布斯的第一哲学。曾经在霍布斯剑桥指南中看过扎卡的文章，也听李猛提过此人，觉得他很厉害。现在看这本快三十年了的书还是觉得很有分量。

非常扎实细致的工作，试图将霍布斯的形而上学和政治哲学连接起来，要是每个学者的工作都做到这种水平就好了。作者主要依赖两点推进论证，其一霍布斯极端的唯名论本质，让经验世界成为主体的表象；但主体又缺乏笛卡尔的超越性，于是表象就与物质世界和自我都脱离了联系，成为完全表层的东西。其二，霍布斯通过语言来弥补唯名论导致的秩序问题，是语言的功能，让世界显得很有秩序；虽然语言和世界的本质不相关，但人们在日常使用的需求中逐渐生成语言，进而缔造了一个看似完整的世界。这两点蔓延到伦理—政治哲学，即是霍布斯对亚里士多德完善论的拒绝，所以社会契约论就是要重新为政治奠基。唯名论的伦理学后果，即是主体被分解为无数欲望的堆叠，而欲望只是感觉倾向；主体间性必须从每个相同的欲望主体关系中推演出来…

毁灭世界假设成立只是类比光学😅霍布斯果然是独断论

借霍布斯的他言说出反霍布斯主义的自理。政治学，是人类社会中最下等的事务之一，以此基础形成的诸般政治哲学，穷尽一切手段去证明“人是政治动物”—人的诸多本质之一。此本质是否被真正确立，扎卡并未论证完成，他只是透析了其内里对镜互映而实际上可合为一体的两个实体—“物”与“人造物”。

条分缕析，上乘之作

只能說牛逼，用語簡潔清晰，把奧康到霍布斯這一條線解釋得清清楚楚。對本不學無術的廢物來說，可以說是救了老命，也獲益頗多。

分不清我喜欢的是霍布斯还是扎卡解读的霍布斯