书籍介绍
这本书的真正价值，不在对邓·司各脱思想的平铺直叙，而在于它提出一个颇具野心的判断：没有中世纪，何来近代。作者把司各脱放在阿奎那与近代哲学之间的转折点上，揭示出一种看似矛盾的思想结构——形而上学既“敉平”了上帝的中心地位（通过存在的单义性，让上帝与受造物共享同一基础），又通过提升超越性将其“破裂”重建。正是这种张力，构成了从笛卡尔到斯宾诺莎的思想前提。它适合那些不满足于哲学史流水账、而想追问“近代性从何而来”的读者。不过也要提醒：本书写作扎实却偏啰嗦，概念反复盘旋，若期待清晰利落，或许会失望。
作者简介
雷思温 1983年生，中国人民大学哲学院外国哲学教研室讲师。中国人民大学商学院管理学学士，北京大学哲学系外国哲学硕士，比利时(荷语)鲁汶大学硕士、博士。研究方向为古代中世纪哲学与近代哲学，有多篇相关领域论文发表。
目录
用户评论
可以，但是模态那无论如何都不能接受
文献详细的恐怖 关于无限性（肯定转否定）和偶然性（神圣意志）那几章启发蛮大的
呼呼
围绕研讨会四个主题跳读了一下：单义性、这个性、上帝超越性、意志论与神学实践
书是好书，不过野心其实比较小，只处理了司各脱，而没有更加进一步地建构他与近代的联系，只在结语简单讲了讲，也比较常规。
另外这本书印刷质量、纸张质量、装帧质量都很差……三联书店干啥呢
文献复读机
啰嗦。
我看不懂，但我大受震撼
#购于西西弗# 1、司各脱从不打算证明这样一种绝对的第一因必然是自身不被引起的。他只说这是可能的，因为它不为任何事物所影响，而又独立的影响其他事物。可能秩序中的第一因随后又被证明需使某些可能性成为现实的存在。这样一种没有原因的存在必定是必然性本身，因为它不依赖任何先在的原因。对这样一种第一因而言，它自身的不存在是不可能的，这就是司各脱的可能性理论的轮廓。2、具备这种性质的存在者只可能有一个。因为这个不依赖外部原因而独自拥有自己存在的存在者所具有的那种必然性是不能分配的。没有什么比单一本源更适合于说明无限多样的世界了。而且由于很多本源是不必要的，因此用多于一个的第一原因解释世界就是愚蠢的。
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